“Jesús lo increpó diciendo: ‘¡Cállate, sal de este hombre!” (Mc 1,25). Jesús realiza un exorcismo, expulsando a un demonio que se había apoderado del cuerpo de un hombre. El episodio nos muestra, por un lado, que Jesús es Dios, pues con una sola orden suya, el demonio sale inmediatamente del cuerpo del poseso, dejándolo libre y esto no podría suceder si Jesús fuera un simple hombre; al ser Dios, Jesús es el Creador de los ángeles, incluidos los rebeldes, quienes fueron creados buenos, pero se volvieron perversos y malignos por propia voluntad, apartándose libre y voluntariamente del Amor de Dios, de Dios, que es Amor; por otro lado, el Evangelio revela que los demonios, precisamente, existen, y que no son seres de fantasía, sino temibles entidades malignas, llenas de odio hacia Dios y hacia el hombre, que odian a Dios y desean destruirlo y, puesto que no lo pueden hacer, buscan la destrucción de la raza humana y de todo hombre, por cuanto el hombre es imagen de Dios. Jesús, el Hombre-Dios, es el Único en grado de librarnos del poder destructivo de los ángeles caídos y sin su ayuda, estamos definitivamente perdidos y destinados a sucumbir bajo el poder de los demonios, desde el momento en que la naturaleza angélica, aun sin la gracia divina, es muy superior a la naturaleza humana. La posesión demoníaca, lejos de ser una mera designación primitiva de una enfermedad neurológica, tal como lo pretenden las interpretaciones racionalistas del Evangelio, son pavorosas muestras tanto del estado de indefensión de la especie humana frente a los demonios, como del odio extremo que estos ángeles caídos expresan hacia la humanidad, odio que se traduce en el deseo de provocar daño, dolor, sufrimiento y muerte, tanto temporal como eterna, y todo por ser el hombre imagen de Dios, puesto que, al no poder dañar a Dios, el demonio se arroja, enfurecido, sobre su imagen, el hombre, y esto es lo que explica la posesión diabólica y el intenso sufrimiento que los demonios provocan a quienes poseen. Pero precisamente, como dice el Evangelio, Jesús ha venido para “destruir las obras del demonio” (1 Jn 1, 38) y una de sus obras más perversas es la de la posesión diabólica, posesión a la que Jesús pone fin con una sola orden emanada de su voz.
“Jesús lo increpó diciendo: ‘¡Cállate, sal de este hombre!”. Jesús expulsa al demonio que poseía el cuerpo de un hombre, pero mientras no se dice nada acerca del reconocimiento del hombre hacia Jesús en cuanto Hijo de Dios, sí se dice del demonio: el demonio siente que una poderosísima fuerza, una fuerza que él, en cuanto creatura angélica, reconoce, con su inteligencia angélica, como proveniente de Dios, y reconoce que esa fuerza proviene de Jesús, de la voz de Jesús, y es por eso que, sorprendido, al verse expulsado por tan poderosa fuerza, cuando creía que ya tenía su presa asegurada, dice: “¿Qué quieres de nosotros, Jesús Nazareno? ¿Has venido para acabar con nosotros? Ya sé quién eres: el Santo de Dios”. Es decir, si bien el demonio no tiene visión intuitiva –y por eso no sabe a ciencia cierta si Jesús es Dios Hijo o no-, sin embargo, al experimentar la fuerza divina que de Él se emana como de su fuente, y que es la que lo ha expulsado con tanta fuerza y autoridad, no puede sino conjeturar, con mucha probabilidad, que Jesús es Dios: “Ya sé quien eres: el Santo de Dios”. En definitiva, el demonio reconoce –si bien conjeturalmente, pero lo reconoce- a Jesús como a Dios; del hombre liberado de la posesión, no se dice, ni que lo haya reconocido, ni que le haya dado las gracias. Lamentablemente, el hombre liberado de la posesión representa a muchos católicos en su relación con Jesús en la Eucaristía: Jesús ha venido a salvarlos, renueva su sacrificio en cruz, de modo incruento, en la Santa Misa, se queda en el Santo Sacramento del Altar, en el sagrario, para dar todo su Amor a quien se le acerque, pero la gran mayoría de los católicos de hoy, parecen como el poseso liberado del Evangelio: ni reconocen a Jesús en la Eucaristía, ni se acercan al sagrario para darle gracias.
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