Sacerdotes Católicos

Del Vatican Insider

Acaba de convertirse en noticia a la víspera del Sínodo de los Obispos sobre la familia. Krzyszof Olaf Charamsa, teólogo de la Congregación para la Doctrina de la Fe y secretario adjunto de la Comisión Teológica Internacional, “salió del clóset” reconociendo su homosexualidad. La Santa Sede reaccionó calificando el hecho de “grave” e “irresponsable”. Pero el clérigo polaco tiene antecedentes de declaraciones polémicas. En España desató una crisis al apoyar la autonomía de Cataluña, justo cuando ese tema es uno de los más grandes dolores de cabeza del país.

Con diversas entrevistas, aparecidas en Polonia e Italia, Charamsa (de 43 años) dio a conocer a una platea mundial su situación e incluso confirmó que tiene una pareja. “Sé que tendré que renunciar a mi ministerio, aunque es toda mi vida”, reconoció. Y no se equivocaba, porque inmediatamente el portavoz vaticano Federico Lombardi emitió –la mañana de este sábado- una comunicación en la cual estableció que el teólogo quedó afuera de sus responsabilidades vaticanas.

“Acerca de las declaraciones y entrevistas concedidas por monseñor Krzystof Charamsa cabe señalar que – a pesar del respeto que merecen los hechos y circunstancias personales y las reflexiones sobre ellos – la elección de declarar algo tan clamoroso en la víspera de la apertura de Sínodo resulta muy grave y no responsable, ya que apunta a someter a la Asamblea sinodal a una presión mediática injustificada”, indicó.

Y agregó: “Ciertamente, monseñor Charamsa no podrá seguir desempeñando las tareas precedentes en la Congregación para la Doctrina de la Fe y las universidades pontificias, mientras que los otros aspectos de su situación competen a su Ordinario diocesano”.

¿A qué se refería exactamente Lombardi? A una improvisada conferencia de prensa que el propio clérigo (nacido en la localidad polaca de Gdynia) convocó para este sábado justo frente al edificio de la Doctrina de la Fe, su ex lugar de trabajo. Incluso pidió a los convocados “mantener el embargo”, no hacer pública la cita hasta su realización. Según lo previsto tenía la intención no sólo de reafirmar su homosexualidad, sino también de cargar contra el Sínodo de los Obispos que inicia este domingo 4 de octubre por “obstaculizar la integración de los gay en la Iglesia”.

Pero no es el primer escándalo causado por Charamsa en estas semanas. En el pasado mes de septiembre viajó a España y concedió una entrevista en Catalunya Ràdio en la cual sostuvo que “la Doctrina Social de la Iglesia católica defiende el derecho a la autodeterminación de los pueblos como parte de los derechos del hombre”. Una declaración que podría haber pasado desapercibida si no fuese porque con ella se respondió a una pregunta sobre la autonomía de Cataluña.

Además abundó: “El más importante derecho de las naciones es el de la independencia. La paz depende de los derechos del hombre y también de observar los derechos de las naciones. El derecho a la autodeterminación es previo al orden jurídico y constitucional”.

La respuesta del clérigo polaco llegó algunos días antes de las elecciones catalanas del 27 de septiembre, teñidas –como todas allí- por la disputa independentista. Tanto en ambientes mediáticos como en sectores eclesiales, los dichos de Charamsa fueron interpretados como un “guiño” de la Santa Sede a la autonomía de la región y provocó una encendida polémica de ribetes diplomáticos.

Ahora, su “salida del clóset” coincide con una serie de iniciativas de colectivos gay a las puertas del Sínodo. Este viernes 2 de octubre, a unos pasos de la Plaza de San Pedro, tuvo lugar la conferencia “Viviendo la verdad del amor”. En el encuentro participaron los cardenales Robert Sarah y Cardinal George Pell, prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos y Secretario de Economía del Vaticano respectivamente. También contó con los testimonios de varios homosexuales que viven con esa tendencia pero no la practican.

La contraparte parece ser el encuentro “Caminos de amor”, previsto para este sábado 3 de octubre y que cuenta con la presencia de la ex presidente de la República de Irlanda, Mary McAleese. Según los organizadores, la reunión busca exponer “voces, testimonios y propuestas de líderes pastorales católicos provenientes de todo el mundo para demostrar que aproximación pastoral sea mejor de la ideológica con el fin de promover relaciones pacíficas y fructíferas con las personas LGTB en la vida cotidiana de las comunidades católicas”.

Apenas en estos días, sobre todo en Estados Unidos, se desató una controversia sobre el significado verdadero del breve saludo en Washington (el 23 de septiembre) del Papa a la funcionaria del gobierno Kim Davis, arrestada por no cumplir una orden judicial que la obligaba a firmar actas de matrimonio a uniones de homosexuales. Finalmente el portavoz Lombardi aclaró que aquel fue sólo un saludo de cortesía y que no significó un apoyo público al caso, en todos sus complejos detalles.

Pero el intento de instrumentalizar el saludo a Davis tuvo un giro imprevisto este mismo viernes 2, cuando el Vaticano confirmó que la única audiencia privada que concedió el pontífice en la Unión Americana fue a un antiguo alumno suyo, Yayo Grassi, a quien conoce desde 1964. Desde entonces, estudiante y maestro mantuvieron contacto. Y se vieron en diversas ocasiones, sea en Argentina, sea en Roma con Bergoglio ya como Papa. Sin importar la condición sexual de Grassi, que es gay y tiene pareja. Porque de la misma manera que con Davis, la reunión con el antiguo alumno y sus amistades no tiene ningún valor concreto más allá del encuentro cordial con un amigo de vieja data.

Serafines susurran.- Hasta ahí la información general, pero existen elementos que no pueden pasarse por alto. ¿Era necesario este “salir del clóset” con alzacuellos, vestido clerical y todo? Es evidente que este cura hace mucho tiempo que dejó de creer en el sacerdocio, tal como la Iglesia lo propone y lo defiende. ¿No hubiese sido más honesto de su parte haberse alejado cuando comenzó a llevar su “doble vida”? ¿Por qué ese afán por captar la atención mediática, por prestarse a las fotos embarazosas?

Uno puede pensar sobre los homosexuales como quiera. El mayor de los respetos a la diversidad de opiniones. Pero por ser gay, un sacerdote no es inmune al escrutinio público. Sobre todo si se somete tan clamorosamente a él. Y resulta claro que su accionar huele tanto a operación orquestada, minuciosamente calculada para obtener un resultado. Incluída su extraña excursión catalana. Fue a Barcelona y se declaró a favor de la independencia de Cataluña no por motivos políticos, ni ideológicos, sino por cuestiones sentimentales. Su pareja se llama Eduard y es de origen catalán.

Por lo tanto, si en septiembre fue a lanzar aquella bomba que provocó las quejas airadas de los obispos españoles, es que ya estaba jugado y tenía decidido anunciar su homosexualidad. Sabía que lo iban a echar del Vaticano, no por gay sino por falta de respeto a su antiguo lugar de trabajo, a sus compañeros y a la Iglesia toda. Aunque ya había optado por salir, no tuvo la hombría de dar un paso al costado respetuosamente. Más bien esperó agazapado el momento justo para que su declaración causase el mayor daño posible.

Del Vatican Insider

“El perdón de Dios no se le puede negar a quien esté arrepentido. Sobre todo cuando, con corazón sincero, se acerca a la confesión para reconciliarse”. Por eso el Papa decidió otorgar a todos los sacerdotes del mundo la facultad para absolver, en todo momento y sin necesidad de autorización, el pecado del aborto. Un poder especial, vigente sólo a lo largo del próximo Jubileo de la Misericordia.

Una decisión con pocos precedentes, contenida en una carta fechada este 1 de septiembre y dirigida por Francisco al presidente del Pontificio Consejo para la Nueva Evangelización y responsable de las actividades del Año Santo, Salvatore “Rino” Fisichella. En el texto, el pontífice constató que “una mentalidad muy generalizada” ha provocado “una pérdida en la debida sensibilidad personal y social hacia la acogida de una nueva vida”.

Reconoció que “algunos viven el drama del aborto con una consciencia superficial, casi sin darse cuenta del gravísimo mal que comporta un acto de ese tipo”, mientras muchos otros, en cambio, “incluso viviendo ese momento como una derrota, consideran no tener otro camino por donde ir”.

“Pienso, de forma especial, en todas las mujeres que han recurrido al aborto. Conozco bien los condicionamientos que las condujeron a esa decisión. Sé que es un drama existencial y moral. He encontrado a muchas mujeres que llevaban en su corazón una cicatriz por esa elección sufrida y dolorosa. Lo sucedido es profundamente injusto; sin embargo, sólo el hecho de comprenderlo en su verdad puede consentir no perder la esperanza”, constató.

Por esos motivos, el Papa comunicó su decisión de conceder a todos los sacerdotes para el año jubilar, “no obstante cualquier cuestión contraria”, la facultad de absolver del pecado del aborto a quienes lo han practicado y, arrepentidos de corazón, piden por ello perdón.

Si bien la disposición está dirigida particularmente a las mujeres, también toca a muchos hombres. La ley fundamental de la Iglesia católica, el Código de Derecho Canónico, es muy claro al respecto: “Quien procura el aborto, si éste se produce, incurre en excomunión latae sententiae”, indica en su apartado 1398. Y procuran abortos no sólo las madres, también los médicos, enfermeros, maridos o parejas.

Todos ellos pueden incurrir en la excomunión, que es “automática”. Y, según la ley eclesiástica, sólo el obispo puede levantar esa pena. Es común que en las diócesis algunos sacerdotes tengan permiso permanente para perdonar el aborto. Pero no siendo una facultad generalizada, muchas mujeres quieren confesarse y a menudo no pueden recibir la absolución. En no pocos casos comienzan un tortuoso periplo que se suma a la tragedia ya consumada.

Por la delicadeza del caso, Francisco pidió a los sacerdotes prepararse para “esta gran tarea” sabiendo conjugar “palabras de genuina acogida con una reflexión que ayude a comprender el pecado cometido”, e indicar un itinerario de conversión verdadera para “llegar a acoger el auténtico y generoso perdón del padre que todo lo renueva con su presencia”.

Pero esa no fue la única novedad en la carta pontificia con motivo del Jubileo de la Misericordia, previsto del 8 de diciembre próximo al 20 de noviembre de 2016. El texto incluyó otra decisión importante: El Papa aprobó que sean “válidas y lícitas”, también durante el año santo, las confesiones impartidas por sacerdotes de la Fraternidad de San Pío X. Son conocidos como “lefebvristas” por seguir los pasos de su fundador, el arzobispo tradicionalista Marcel Lefebvre (1905-1991). Ese grupo no se encuentra en plena comunión con la Iglesia romana, aunque en los últimos años se ha intentado subsanar la ruptura provocada hace casi 30 años por el propio Lefebvre.

No obstante, Francisco decidió tenderles la mano y reconoció que muchos de sus fieles tienen “buena fe y práctica sacramental”. Y aunque legalmente no podrían serlo, dispuso como válidas las confesiones que concedan sus sacerdotes. “Confío que en el futuro próximo se puedan encontrar soluciones para recuperar la plena comunión con los sacerdotes y los superiores de la Fraternidad”, insistió.

En la misiva a Fisichella, Bergoglio manifestó su preocupación porque los católicos vivan con intensidad espiritual el Jubileo. Recordó la importancia de las peregrinaciones a las puertas santas, tanto las que se abrirán en las basílicas de Roma como aquellas en las diversas catedrales del mundo. Y habló de la “indulgencia jubilar”, el perdón de los pecados (para uno o para un difunto), a la cual todos los católicos podrán acceder.

Lo harán no sólo rezando y peregrinando, sino también realizando alguna obra concreta a favor de los demás. Y también la podrán obtener los enfermos y los presos, aunque no puedan asistir físicamente a los lugares de culto.

“El Jubileo siempre ha sido la ocasión de una gran amnistía, destinada a hacer partícipes a muchas personas que, incluso mereciendo una pena, sin embargo han tomado conciencia de la injusticia cometida y desean sinceramente integrarse de nuevo en la sociedad dando su contribución honesta. Que a todos ellos llegue realmente la misericordia del padre que quiere estar cerca de quien más necesita de su perdón”, explicó el Papa.

Y apuntó: “En las capillas de las cárceles podrán ganar la indulgencia, y cada vez que atraviesen la puerta de su celda, dirigiendo su pensamiento y la oración al padre, pueda este gesto ser para ellos el paso de la Puerta Santa, porque la misericordia de Dios, capaz de convertir los corazones, es también capaz de convertir las rejas en experiencia de libertad”.

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Una imagen vale más que mil palabras. Frase que se aplica bien a la polémica desatada por una fotografía del Papa teniendo en sus manos un cartel. Pero no cualquiera, sino una estampa con una frase pidiendo diálogo entre Argentina y el Reino Unido por Malvinas, la isla que ambos países disputan desde hace décadas. El gesto no sólo incomodó a los ingleses, sino que también puso en aprietos a la comunicación vaticana. Pero Francisco sabía bien lo que el cartel significaba, y la foto no fue casual. Nadie tomó al pontífice por sorpresa.

“Es tiempo de diálogo entre Argentina y Reino Unido por Malvinas”. Una sentencia en letras blancas sobre fondo azul, debajo de una imagen estilizada del archipiélago. Al finalizar la audiencia general de este miércoles 19 de agosto, en el Aula Pablo VI del Vaticano, Bergoglio saludó a un grupo de argentinos. Entre ellos estaba Gustavo Hoyo, directo de la campaña Diálogo por Malvinas.

A lo lejos Francisco divisó el impreso y cuando se encontró frente a Hoyo, este le explicó el motivo de su iniciativa. El Papa lo escuchó, miró de nuevo el cartel, se lo puso sobre el pecho y se giró para que los fotógrafos vaticanos captasen la imagen. Antes de despedirse exclamó: “Sigan adelante”.

Rápidamente la postal comenzó a circular en las redes sociales y se convirtió en noticia internacional, cosechando las primeras reacciones. Incluso la presidente argentina, Cristina Fernández de Kirchner, la replicó en la red social Twitter. Ya por la noche del miércoles el vicedirector de la sala de prensa del Vaticano, Ciro Benedettini, pretendió bajar el tono del debate. 

“El Santo Padre ni siquiera se dio cuenta de que tenía este objeto entre sus manos. Sólo lo descubrió luego de ver la fotografía. La imagen fue tomada durante la audiencia general, cuando muchas personas le entregan objetos al Santo Padre”, señaló a la agencia Bloomberg. Pero sus palabras no aplacaron la controversia, y sugirieron que el obispo de Roma había sido tomado por sorpresa.

La versión fue desmentida al Vatican Insider por el mismo Gustavo Hoyo. En entrevista reveló que su participación en la audiencia papal se dio gracias al ceremoniero vaticano, Guillermo Karcher. “Yo le pregunté, como tirándome al mar, si era posible alguna vez hacer la foto con el Papa y él me dijo que podía invitarme a la audiencia pública. Me dio una fecha, vine y le extendí al Papa el cartel, él lo tomó. Por supuesto que estaba consciente”, contó.

La mañana de este jueves 20, el mismo Benedettini volvió sobre sus pasos con una nueva declaración, esta vez por escrito y ligeramente distinta a la anterior, pero que igualmente buscó quitarle relevancia al gesto.

“La foto aparecida en muchos periódicos en la cual se ve retratado el Papa con un cartel que invoca el diálogo entre Argentina y el Reino Unido por Malvinas fue sacada en el contexto de una audiencia general en la cual muchos fieles acercan al Papa varios objetos, a menudo para hacerse fotografiar”, indicó.

En el ambiente diplomático vaticano no pasó desapercibido que el comunicado del vocero se refirió al archipiélago como “Malvinas” y no “Falklands”, ya que la denominación de las islas es también motivo de disputa. Mientras tanto, desde la cuenta de Twitter @falklands_utd se lanzó un duro mensaje: “Esperando las disculpas de @pontifex, de nuestra población de 3000 personas hay muchos católicos a los que usted decepcionó”.

Por su parte Hoyo recordó que la campaña coincide con el 50 aniversario de la resolución 2065 de la Organización de las Naciones Unidas que instó al diálogo entre la Argentina y el Reino Unido. Precisó además que otros presidentes, como el boliviano Evo Morales, ya se sumaron.

“Pensar solamente en que el Papa es argentino y esto es una cuestión de política casera es una torpeza absoluta. El Papa es un jefe de Estado soberano, creo que como tal nos recibió. Yo no vine a ver a mi amigo Bergoglio que conozco desde hace tiempo, porque no es así. La audiencia la hizo como jefe del Vaticano. ¿Quién puede estar en contra del diálogo? Y… los ingleses. Pero fuera de eso nadie podría estar en desacuerdo con el diálogo. Creo que el Papa no toma este tema como argentino. Tampoco le pedimos que sea intermediador, sino sólo un apoyo al diálogo entre dos países para resolver un conflicto”, indicó.

Y estableció: “Al posar con el cartel es evidente que el Papa tomó una posición, y eso podría generar algún tipo de controversia, pero no se puede decir que fue obligado a hacerlo. Nosotros lo invitamos a sumarse a esa campaña y él con mucha buena voluntad lo hizo”.

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Una apuesta concreta. El Papa busca empujar un paso histórico: Que la Organización de las Naciones Unidas declare a la trata de personas como un crimen de lesa humanidad. Pero muchos Estados se niegan porque “no es conveniente” e, incluso, la mayoría carece de programas serios de combate a ese flagelo. El tráfico humano (sobre todo para explotación sexual) es todavía “un tabú” y millones de víctimas padecen vejaciones, torturas y violencias de todo tipo, en medio de la indiferencia colectiva.

De todo eso está convencida Alicia Peressutti. Argentina, desde hace casi dos décadas lucha contra ese tráfico, cuando el tema era totalmente invisible. En la ciudad cordobesa de Villa María fundó la organización no gubernamental Vínculos en Red. Gracias a ese trabajo conoció, hace muchos años, a Jorge Mario Bergoglio. Cuando era arzobispo de Buenos Aires, él apoyó no sólo espiritualmente su lucha, también consiguió financiamientos y firmó cartas de aval. Ahora, como Papa, puso al combate a la trata entre una de sus prioridades.  

“Francisco pide que la trata de personas sea declarada delito de lesa humanidad, pero los estados no lo quieren. ¿Por qué? Porque si se declara así las víctimas, que tienen secuelas de por vida por la tortura que sufren, podrán exigir que los países paguen los tratamientos. Por eso no quieren la declaratoria, pero ellos han permitido y también son cómplices, por no controlar ni vigilar”, explicó Peressutti en entrevista con el Vatican Insider.

“El Papa quiere que el tema esté en la agenda pública, porque los países no se juntan para coordinar programas anti trata. El cambio climático a nivel internacional es un tema considerado, pero el tráfico de personas es un ‘no tema’, incluso socialmente. La gente dice: a mi esto no me va a pasar, es doloroso, es peligroso, yo no quiero saber nada”, agregó.

Ella no tiene dudas: fueron las víctimas las que “convirtieron” a Bergoglio. Sus relatos, algunos muy crudos y gráficos, le tocaron el alma. Su testimonio lo sensibilizó sobre la importancia de actuar. Lo hizo como arzobispo en Buenos Aires y, una vez elegido como guía de la Iglesia universal, pidió a la Pontificia Academia para las Ciencias ocuparse del tema. Desde entonces ese ente ha multiplicado sus actividades, llegando a dedicarle hasta cuatro encuentros por año.

Sostuvo que, pese a los pronunciamientos de Francisco, todavía el tráfico de personas es una deuda pendiente para los políticos. Escasas instituciones en el mundo están dispuestas a convocar encuentros al respecto y  no está en la agenda pública.

“Muchos hablan de trata para explotación sexual, pero se tiene que hablar de prostitución que es la madre de todo el daño y la violencia hacia las mujeres. Los políticos nunca hablan ni de trata ni de explotación, o tocan genéricamente el tema, porque no saben qué hacer con las cadenas prostibularias que tienen en sus países. No saben qué hacer con la cantidad de migrantes esclavizados”, denunció.

Y lamentó: “En Argentina, cuando hablás de trata laboral tenés que decir: ‘nuestras empresas’ y cuando hablás de explotación sexual tenés que decir: ‘nuestros maridos, nuestros padres y nuestros hijos’. Esos son los que consumen, no el vecino”.

Según Peressutti si el combate a la trata estuviese en la agenda política los Estados, los gobernantes no temerían a las organizaciones sociales y se sentarían a dialogar con ellas. Y estableció que excepto Francia y Suecia, que tienen programas de reparación de los derechos de las víctimas a largo plazo, el resto de los países carecen de programas de asistencia.

Ella ha tocado con mano la tragedia de estas víctimas silenciadas. Su organización constantemente realiza charlas y talleres, especialmente en escuelas. Además de la prevención ha desarrollado un programa de “madrinazgo”, a través del cual quienes han padecido de trata pueden reconstruir su vida, en medio de problemas y contradicciones.

La mayoría de ellas han sido introducidas en el mundo de la explotación sexual desde niñas o adolescentes y cuando logran liberarse necesitan algo más que reintegrarse a la sociedad, requieren directamente iniciar una nueva existencia. Muchas han sido vendidas por sus familias y no saben lo que es el amor.

“No hay persona más buena que una víctima, con todo lo enferma que está. A nivel afectos no podría ser más sana: No te va a mentir amor, no te va a engañar, necesita una oportunidad, te va a ser leal, te va a corresponder en todo porque no tuvo oportunidades. Al principio va a desconfiar, incluso te puede decir que la ayudás porque le pedís algo a cambio, porque toda la vida se aprovecharon de ella”, estableció.

Para ayudar a estas personas, la organización que preside se alista a inaugurar una casa de 700 metros cuadrados que funcionará a en forma de albergue. Será una modesta contribución, pero concreta. Un apoyo real mientras las redes internacionales del crimen siguen cuidando su negocio multimillonario a costa de personas inocentes.

La obsesión de Peressutti es que no baje la atención sobre el crimen de la trata, como ella misma lo explicó: “Si hablamos de este tema hay esperanza para muchas víctimas, porque todos los días se muere de trata de personas. Cientos mueren, mientras nosotros hablamos otros sufren, están siendo torturados. Por las noches no puedo dormir y en mi cabeza retumban los gritos de dolor de estos Cristos rotos”.

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Una ceremonia íntima, sin protocolo ni fotógrafos oficiales. Con apenas ocho invitados. Así fue el más reciente bautismo íntimo que celebró el Papa, el sábado 8 de agosto en la capilla de su residencia vaticana. Confirió el primer sacramento a dos pequeñas argentinas, una de ellas la hija recién nacida de un viejo amigo. Un gesto que no es el primero, ni será el último. Porque Francisco ha demostrado que, pese a guiar a la Iglesia universal, no pierde sus costumbres de pastor.

¿El escenario? La Casa Santa Marta. Hasta allí llegaron Lucas Schaerer y Ana Laura De Abreu a presentar a Simona Libertad, de poco más de dos meses de vida. Y a su hermana Charo, de 9 años, que también fue bautizada. El pontífice los recibió cómo un sacerdote más. Él mismo preparó todo para la ceremonia y al final apagó las velas exclamando: “Todavía tengo las costumbres de párroco”.

Schaerer integra La Alameda, esa organización argentina que lucha contra la trata de personas y la esclavitud laboral. Su líder y ahora parlamentario, Gustavo Vera, le presentó a Bergoglio algunos años atrás, cuando todavía era arzobispo de Buenos Aires. Cada vez que se veían los tres siempre aparecía el comentario, medio en broma, medio en serio: “Lucas va a ser cura”, le insistían. Él sólo reía. Pero sus caminos fueron distintos y hoy es padre, jefe de familia.

Cuando Francisco recibió una carta junto con una imagen de la ecografía de Simona, no dudó y le dijo a Vera que quería bautizar a la pequeña. Así lo hizo el sábado, a las cinco de la tarde, en una liturgia breve pero significativa.

“Fue un momento muy emotivo, él preparó todo para el bautismo como un simple sacerdote. También se hizo el certificado oficial y lo firmamos. Nos explicó a todos los pasos que iba dando en el bautismo y a veces jugaba un poco con el humor. Fue muy alegre, después pasamos a un salón contiguo en Santa Marta y ahí mantuvo un diálogo con todos. Se nota que a él le gusta bautizar, evangelizar, seguir bautizando, explicar el sacramento, hablar del compromiso que asumimos los padres y los padrinos”, contó al Vatican Insider Schaerer.

Y agregó: “Fue muy humano y se vio la amistad, demostrada en la apertura que nos dio. Estuvimos más o menos una hora en el salón, más el tiempo en el bautismo. Dedicó mucho tiempo y creo que este gesto fue para la familia de La Alameda, para la gente que trabaja por el otro y por el prójimo, fue una evangelización a gente que él sabe que se está jugando la vida todos los días por una ciudad donde no haya esclavitud, ni laboral ni sexual, donde no haya tráfico de personas. Ese es el mensaje”.

Los padrinos de Simona fueron Mercedes Ninci, periodista, y Fernando Kunkel, amigo de la infancia del padre de la pequeña. También recibió el primer sacramento Charo, de nueve años, que no estaba bautizada. Sus padrinos fueron Maria Paola Tallini y el propio Gustavo Vera, que viajó a Italia invitado por la organización antimafia Libera para dar una conferencia en un viñedo incautado y recuperado, en las cercanías de Nápoles.

“Vos sos mucho más consciente que tu hermana”, le dijo Bergoglio a la pequeña Charo, cuando le explicó la importancia del sacramento que estaba por recibir. Ella y su familia pudieron viajar a Roma gracias a un enorme esfuerzo económico y una colecta entre parientes y amigos.

Para Schaerer, el bautismo no sólo fue un detalle de amistad, también significó una “bendición” al trabajo de los activistas de La Alameda, quienes lo acompañaron cuando –siendo cardenal- realizó misas contra la trata de personas en la Plaza Constitución de Buenos Aires en las cuales apenas participaban 150 personas. Eran otros tiempos y Bergoglio no era popular. Pese a las dificultades, él se mantuvo cercano a los cartoneros y a los costureros que salían de los talleres clandestinos donde se confeccionaba ropa “de marca” que se vendía en costosos negocios de la capital.

“No todos ellos pueden venir pero con este detalle el Papa nos dice que estamos en el camino justo, el camino de luchar por la verdad y la justicia, de fraternizar”, insistió Lucas.

Tras la ceremonia del sábado, Francisco recibió decenas de cartas de diversas parroquias de Buenos Aires: San Cayetano de Liniers, Perpetuo Socorro de Villa Luro y otras. Además recordó con sus invitados historias del barrio de Boedo, donde se conocieron sus padres y nació el club de fútbol de sus amores, San Lorenzo.

Aunque desconocidas, liturgias privadas como esta no son raras para el Papa. Con cierta periodicidad las celebra en Santa Marta. Como cuando bautizó a los hijos de Lucrecia Cardoso, titular del Instituto Nacional de Cine y Artes Audiovisuales de Argentina, el sábado 21 de febrero pasado. Lo hizo a petición directa de la hija de una de sus amigas entrañables, la ya fallecida Alicia Oliveira. En octubre del 2014 hizo lo propio con la segunda hija de Alejandro Marmo, artista argentino y también amigo suyo de vieja data.

Lo explicó bien Schaerer: “Para nosotros es una gran alegría y expresa eso que hizo en La Alameda de bautizar a los hijos de los costureros, esa coherencia que él mantiene a lo largo de sus 78 años de vida demuestra que sigue siendo el Jorge Mario Bergoglio que nosotros conocimos. Hoy no se la cree, no por ser Papa se olvidó de los amigos con los cuales luchó espalda por espalda sino que los mantiene”.

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La Iglesia paraguaya está en paz, después de meses de polémicas entre los obispos. Una crisis que alcanzó su ápice con la remoción –determinada por el Papa- de Rogelio Livieres Plano, pastor de Ciudad del Este. Pero la intervención de Francisco no se quedó sólo allí. El nombramiento de cinco nuevos obispos, y el traslado de uno más, puso las bases de una renovación en el episcopado. Y su visita pastoral al país consolidó un tiempo de pacificación.

Cuando Livieres dejó obligadamente su diócesis, en septiembre de 2014, arrecieron las críticas contra Bergoglio. El mismo obispo advirtió al pontífice que algún día iba a “rendir cuentas a Dios” por sus acciones. Pero el Papa no respondió y esperó a su viaje apostólico, en julio pasado.

En Asunción se reunió con todos los obispos y les leyó una carta de Livieres. El gesto de Francisco tuvo impacto reconciliador y, apenas la semana pasada, los obispos Edmundo Valenzuela y Guillermo Steckling visitaron a Livieres en el hospital Austral de Argentina, donde se recupera de un implante hepático. Sobre este momento de la iglesia paraguaya habló, en entrevista, Claudio Giménez, obispo de Caacupé y presidente de la Conferencia Episcopal.

¿Cuál es el balance del reciente viaje apostólico del Papa Francisco a Paraguay?

Altamente positivo, elevó enormemente la autoestima del pueblo paraguayo. Tanto el Papa como la prensa internacional nos ayudaron a valorarnos más como Iglesia y como nación.

De todos los mensajes lanzados por el Papa, ¿cuál cree que fue el más importante?

Difícil decir cuál, porque en cada lugar se refirió a grupos diversos y a cada grupo dio un mensaje oportuno, adecuado. Personalmente valoro mucho sus palabras en Caacupé, sobre la religiosidad paraguaya centrada en María santísima aquí en su santuario. Nuestro amor a María debe llevarnos a amar mucho más a Jesús.

Paraguay recibió al Papa después de un periodo difícil y de tensiones entre los obispos, sobre todo a raíz de la investigación y posterior salida del obispo de Ciudad del Este, Livieres. ¿Esos contrastes quedaron atrás? ¿Se lograron pacificar las relaciones episcopales?

Las medidas tomadas por el Papa antes de visitar Paraguay ayudaron muchísimo a la pacificación.  Otro paso importante fue el nombramiento de cinco nuevos obispos y el traslado reciente de uno. A todo esto se agrega la visita que causó una gran alegría y trajo mucha paz. Es de esperar que el resultado sea la renovación profunda del episcopado y de toda la Iglesia en Paraguay; que pasemos de la emoción a la conversión.

¿Es cierto, como trascendió, que durante el encuentro de los obispos del Paraguay con el Papa este leyó una carta que le envió Livieres? ¿Esto fue una rehabilitación de él?

Sí, es cierto. El Papa nos leyó una carta de Mons. Livieres. Pero no estoy autorizado para hablar sobre el contenido. Esperamos que el santo padre le conteste y se publiquen ambas cartas.

En su visita el Papa hizo referencia a un policía secuestrado desde hace un año y pidió su liberación. ¿Cómo continuará la Iglesia paraguaya esa exigencia?

No me he percatado que el Papa haya hecho una alusión directa a este caso. Sí recuerdo perfectamente que una joven leyó una intención en la Misa de Ñu Guazú pidiendo la liberación del Policía secuestrado. La Iglesia seguirá insistiendo.

En su paso por los tres países (Ecuador, Bolivia y Paraguay) el Papa pareció dejar en claro que la Iglesia está para colaborar con el Estado para sacar adelante a los diversos países, sin oponer muros, ¿ustedes lo interpretaron así?

Entre nosotros eso no se discute. La Constitución Nacional paraguaya es clara al respecto: autonomía y colaboración entre Estado e Iglesia. Esto se puso muy bien en práctica en ocasión de la visita papal. El resultado está a la vista.

¿Qué desafíos le dejó el Papa Francisco a la Iglesia paraguaya?

Los obispos ya hicimos una primera evaluación de la visita. Vamos a rescatar las ideas directrices del Papa y las vamos a aterrizar pastoralmente por unos cuantos años. Un punto concreto: la pastoral social debe renovarse totalmente.  El santo padre volvió feliz a Roma. Se sintió en casa en Paraguay. Se emocionó en Caacupé. La gente le expresó su cariño y cercanía. Sabían de quién se trataba. Los niños y jóvenes fueron preparados en sus escuelas y colegios, gracias a una excelente iniciativa del Ministerio de Educación.

Los servidores recibieron una formación especial, con textos preparados y distribuidos a las diócesis, elaborados por la Comisión Central. A pesar del poco tiempo desde el anuncio oficial, el resultado fue óptimo. La prensa jugó un rol preponderante. Lo más relevante fue la juventud; su espíritu de servicio y sacrificio, su alegría, su integración a nivel nacional, su desbordante amor al Papa Francisco.

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Cuando Francisco publicó su encíclica sobre el cuidado del medio ambiente, Laudato Si’, recibió no pocas críticas. Entre otras cosas lo acusaron de superficialidad documental, porque el texto no tiene citas directas a estudios científicos, y tildaron a algunos de sus colaboradores de “favorecer a abortistas”, por vincularse con personajes como el secretario general de las Naciones Unidas, Ban ki-Moon, y el intelectual Jeffrey Sachs. Para el canciller de la Academia Pontificia para las Ciencias, Marcelo Sánchez Sorondo, esos señalamientos son simplemente “ridículos”. Y aclaró: “La ONU nos copió en la lucha contra el cambio climático”.

Esa Academia se ha convertido en un emblema en el actual pontificado. Por ella pasan las actividades que son prioridad para el Papa. Desde los congresos de la red de escuelas para el encuentro, “Scholas Occurrentes”, hasta la reunión de alcaldes contra la trata de personas; pasando por el primer encuentro mundial de Movimientos Populares. En esta entrevista, Sánchez Sorondo sale al paso de las críticas y habla de las prioridades de Francisco.

Acaba de pasar una reunión de alcaldes contra el cambio climático y la trata de personas, ¿qué se busca con estas y otras actividades dedicadas a esos temas?

Queremos que las Naciones Unidas, entre los nuevos objetivos del milenio, hablen de la exclusión social no en abstracto, sino que denuncien las nuevas formas de esclavitud que son el trabajo forzado, la prostitución, ciertas drogas y el tráfico de órganos, que es terrible y pasa en los hospitales más elegantes, en los cruceros donde no hay ley porque todo depende del capitán.

Estas dos emergencias tienen una conexión clarísima, ambas vienen con la globalización, una causa la otra. El el mal uso de la tierra lleva a provocar esta crisis del clima. Por ejemplo, si en Filipinas hay un tifón esto crea más pobreza y pone a estos pobres en situación de ser esclavos, de prostituirse para poder sobrevivir.

¿La Academia se ocupa de esto sólo porque son temas que preocupan al Papa Francisco?

Nos apoyamos en la ola que levantó la encíclica Laudato Si’, que dice estas mismas cosas, entre otras que el problema del clima es un problema humano no sólo porque genera pobreza sino también nuevas formas de esclavitud. Queremos que las Naciones Unidas escuchen. Lo del clima ya lo copiaron, fuimos nosotros -la Academia de las Ciencias- los primeros que lanzamos el tema hace 20 años y ahora convencimos a los economistas y las otras disciplinas. Pero nosotros decíamos antes lo mismo que estamos diciendo ahora.

Antes el trabajo de la Academia era más elevado, sólo a nivel de los intelectuales ¿no?

Eso es verdad. Ahora el Papa Francisco quiere que nos ocupemos concretamente, no sólo de hablar, sino de hacer cosas en lo posible concretas. En eso nos dice que debemos tener un pie en la especulación y el otro en la práctica.

¿Su trabajo era menos incómodo cuando se hablaba solamente?

Con incomodidad trabajamos siempre. Que la Academia estuviese diciendo estas cosas no gustaba mucho tampoco. Por mi parte tuve mucho apoyo de los otros Papas, de Juan Pablo II y Benedicto XVI.

¿Recuerda otros tiempos de muchas críticas contra la Academia? Porque ahora, con la encíclica de Francisco, ha habido mucha polémica ¿no?

Evidentemente este Papa toca más los pies de muchos, entonces las críticas son más fuertes porque los intereses económicos que se mueven son grandes. Incluso nos han acusado que estamos con el aborto porque hemos invitado a gente que en algún momento supuestamente habló de eso. Que ni siquiera es verdad, porque Ban ki-Moon nunca habló a favor del aborto y Jeffrey Sachs dice que muy pocas veces. Él está en contra del aborto, como las Naciones Unidas están en contra del aborto. Desde la derecha nos acusan que somos abortistas, es ridículo. No se dan cuenta que no sólo el aborto destruye la familia, que también la destruye la prostitución.

¿Laudato si’ es un texto científico? 

Francisco usó los datos de la ciencia para una encíclica que no es científica. En esta encíclica se toman todos los datos de la Academia Pontificia de las Ciencias Sociales, porque el Papa habla de la ecología integral, la ética y la justicia social, eso es filosofía. Pero también de las Ciencias, porque habla de las actividades humanas que usan combustibles fósiles y que producen el desequilibrio que genera el calentamiento global. Esa situación la sufre la mayor parte de la gente, justo la que no tiene la ventaja de la energía del petróleo.

¿Entonces, en la encíclica, el Papa no especuló? Lo atacan argumentando que no cita estudios científicos.

Aunque no los cite, todos los científicos lo dicen, no sólo la Academia. Los primeros que se refirieron a estos temas fueron (Paul) Crutzen y (Mario) Molina, (premios Nobel). Crutzen habló del clima antrópico, el clima que por primera vez está determinado por la acción humana. Siempre la acción humana ha influido el clima, pero ahora lo determina.

Pero los críticos dicen que la encíclica omitió indicar que no existe un consenso científico sobre el cambio climático, ¿es así?

La Academia dice todo lo contrario. Y la encíclica dice que hay que seguir discutiendo, pero refleja que los datos de la comunidad científica que son estos: Que la actividad humana basada en los combustibles fósiles provoca el calentamiento global. Hace 20 años que la Academia lo viene diciendo.

¿Cómo se vive este nuevo dinamismo en la Academia? Porque su organismo parece ser el emblema en el Vaticano de las acciones que le interesan al Papa.

El Papa es muy fértil y nos entusiasma a todos, nos apoya y nos deja hacer para organizar estas cosas. No sería tan fácil si no tuvieras el apoyo del Papa. Por ejemplo en la Curia (Romana), sin ese apoyo, en julio no podrías organizar nada, están todos de vacaciones y sólo se hacen fiestas, conciertos, pero ningún seminario. Nosotros hacemos lo que el Papa nos pide, si los otros institutos hicieran lo que el Papa les pide, el Papa iría también. Hay que decirle a los otros que hagan lo que el Papa pide y que no estén ahí mirando lo que pasa.

Del Vatican Insider

Cuando en 2012 el Alcalde Mayor de Bogotá, Gustavo Petro, se dispuso a cambiar el sistema de recolección de basura en su ciudad se desencadenó una catástrofe política. Su voluntad de devolver al Estado la gestión de los residuos en la capital colombiana le valió la destitución de su puesto. Sólo la fuerza popular logró su rehabilitación. Para él, ex guerrillero, Francisco se está enfrentando a poderosos intereses globales en su lucha contra cambio climático. Y no duda en asegurar: “De ahí la reacción crítica contra el Papa, que es siempre peligrosa”.

Ex militante del Movimiento 19 de abril (M19), en su juventud estuvo preso. Luego dejó las armas y se involucró en política, siendo electo senador, parlamentario y candidato presidencial. Esta semana participó en el encuentro mundial de alcaldes sobre cambio climático y esclavitud moderna, organizado por la Pontificia Academia para las Ciencias Sociales del Vaticano. En entrevista habló sobre la convocatoria del Papa a salvar “la casa común” en su reciente encíclica Laudato Si’.   

¿Sólo los grandes intereses se resisten a cambiar ante el calentamiento global, o también la gente común no está dispuesta a ceder?

La resistencia al cambio es mayoría. Sólo los momentos muy dramáticos hacen que las sociedades produzcan esos grandes cambios que inician nuevas eras, pero hay inercias muy conservadoras. En este momento las sociedades no conocen realmente las causas del cambio climático, lo atribuyen más a problemas naturales o desastres, piensan que son cosas que siempre han sucedido y que no serán tan graves en el futuro. La pedagogía del tema va a implicar una acción política. No estoy muy convencido de que los partidos políticos tradicionales, de izquierdas y de derechas, las fuerzas organizadas institucionales como las Naciones Unidas, el mundo multilateral y financiero estén preparados para las convulsiones que va a provocar el cambio climático. Tal vez debería aparecer una nueva manera de actuar en la sociedad.

¿El Papa Francisco puede encabezar esta nueva forma de ver las cosas?

La verdad yo no esperaba el pronunciamiento del Vaticano en esta materia, no soy religioso, respeto la diversidad de cultos en la ciudad, pero tenía idea de que la Iglesia católica era mucho más conservadora. Me sorprendió porque es la primera vez que veo a un Papa abordar un problema de la humanidad con tanta radicalidad como lo abordó (en su encíclica sobre la ecología Laudato Si’). Eso lo acerca a la juventud. Si existe una fuerza que hoy está luchando contra el cambio climático es la juventud, son quienes lo van a sufrir en mayor dimensión que nosotros y tienen ya una capacidad de movilización que si se juntan con el Papa, en los países católicos podría irrumpir la gran movilización global necesaria para afrontar este problema.

¿Será por esto que algunos comentaristas, por ejemplo en Estados Unidos, han catalogado al Papa como el “hombre más peligroso del mundo”?

El Papa se enfrentó a los poderes mundiales. Si yo sufrí lo que sufrí simplemente en una ciudad sudamericana, abordando unos problemas puntuales, y eso me ocasionó una inhabilitación por 15 años, me imagino lo que significa enfrentarse a poderes muchísimo más grandes en todo el planeta. Por eso empieza a surgir una reacción contra el Papa, que es peligrosa desde todo punto de vista y que puede incidir incluso dentro de la Iglesia. El mundo va a vivir conflictos políticos y sociales mucho más agudos, que pueden ser caóticos si no hay liderazgos o, al contrario, pueden ser transformadores si hay liderazgos. El Papa hoy es una voz líder en el mundo.

¿No será que lo consideran peligroso porque es poderoso, o mejor dicho incisivo?

Es otra forma de poder, el poder de la razón. No es el poder propio de las religiones, que es la fe. La fe tiene efecto en los seguidores de la religión, pero el Papa, en este momento, además de convocar a sus feligreses por la fe, está convocando a la humanidad por la razón. Y se convocan a los diferentes al catolicismo, se convocan a las multitudes y ese es el paso que debe dar.

¿La humanidad ha llegado a una encrucijada en materia de cambio climático?

He participado en muchas cumbres internacionales y sólo veo que las declaraciones finales son insípidas, no hay acción, en general vamos mal. Esto se mide en gas carbono, y las mediciones no anuncian nada bueno. Y tiene que ver con una idolatría a la tecnología, se piensa que va a aparecer una tecnología salvadora que hará una ruptura y por si misma resolverá el problema, pero eso nunca ha pasado en la humanidad. La tecnología es una construcción política y social, no es algo ajeno a la sociedad, pero cuando se la distancia, se la aleja, se vuelve un objeto y la divinizan, la sacralizan y se vuelve tecnocracia. Pero la tecnología depende del camino que escoge una sociedad. Y cuando el camino es el mercado, la tecnología puesta al servicio del mercado puede acabar con el planeta y está a punto de hacerlo.  y eSe requiere una regulación global sobre el mercado. Ya no es un problema nacional, las naciones ya son muy débiles para enfrentarlo, es un asunto global. ¿Cómo lo vamos a resolver? Creo que será a partir de una movilización de pueblos en todo el mundo, ojalá sea de forma organizada.

Del Vatican Insider

Desde que recuperó su libertad, su más grande tesoro es una hoja en blanco. Es el símbolo de su nueva vida, tras una existencia de vejaciones y esclavitud. En ella decidió escribir sus sueños y anhelos. El primero fue “acostarse en el pasto y respirar el aire libre”. Zunduri, como se decidió llamar, recuperó su vida hace poco más de dos meses, cuando logró escapar de la tintorería donde la tenían recluida en condiciones inhumanas. Así dejó atrás cinco años de violencia que marcaron con más de 600 cicatrices su cuerpo. Su historia sacudió al Vaticano.

Ella no quiere que aparezca su nombre públicamente. Prefiere ser identificada con su sobrenombre, que significa “niña hermosa”. A sus escasos 23 años, su testimonio conmovió a los más de 300 asistentes a un encuentro mundial de alcaldes contra la trata de personas y el cambio climático, organizado por la Pontificia Academia para las Ciencias Sociales en el Aula Nueva del Sínodo este martes 21 de julio.

“Yo fui víctima de trata laboral, en su modalidad de esclavitud. Cuando decidí escapar tenía cicatrices hechas con palos, cables de la luz, quemaduras de plancha. Llevo conmigo una cicatriz en mi cintura, ya que la persona que me tenía me ahorcaba para que me salieran llagas. Me obligaba a planchar más de 20 horas, me tenía que dormir parada y tampoco me dejaba de hacer mis necesidades, las tenías que hacer en bolsas de plástico”, confesó.

Su relato fue escalofriante, y dejó sin respiro a los asistentes a la reunión. “También, para poder soportar el hambre masticaba el plástico, llegué a estar sin comer más cinco días. No me daba de tomar, tenía que tomar el agua con la que planchaba. Mis cadenas fueron psicológicas y físicas. Cuando decidí escapar estaba muerta en vida. Ella sabía que era vulnerable, me apartó de mi familia. Yo me preguntaba ¿a dónde voy a ir, si no tengo a donde ir?”, agregó.

Ella procede de la Ciudad de México y ahora forma parte de la Comisión Unidos contra la Trata. Su complexión minuta hizo más vívido su relato. Recordó que todos los seres humanos son iguales y el dinero no hace mejores a unos sobre otros. 

Su solicitud sonó a clamor: “Yo les invito a todos ustedes a que escribamos una nueva vida, una hoja en blanco. No es posible que siga habiendo esta esclavitud en el siglo XXI, no es posible que todos nos hagamos ciegos de esta esclavitud. Los invito a  que acabemos con la esclavitud, con la trata de personas”.

Con las historias concretas, de víctimas reales, comenzó la jornada “Esclavitud moderna y cambio climático. El compromiso de las ciudades”. Antes de que tomasen la palabra los gobernantes de grandes urbes como Nueva York, Madrid, Estocolmo, California y Milán, hablaron aquellas que fueron salvadas y recuperaron su libertad.

Karla Jacinto, también mexicana, contó su historia. Con valentía reconoció haber sido esclava sexual desde los 12 a los 16 años. Hace siete llegó a la Fundación Camino a Casa con el odio y el miedo en los ojos. Hoy tiene dos hijas, y está dispuesta a dar su vida para que no pasen lo que ella debió atravesar.

“Las personas veían mi cara de niña, pero no veían la cara de sus hijos. Nadie, ni las mujeres ni los hombres, vieron mis lágrimas. Tenía sólo 12 años cuando un hombre me enamoró y me prostituyó, después de tres meses de decirme que me amaba y que quería formar una familia conmigo. Yo venía de una familia muy disfuncional, donde mi madre me pegaba, donde mis hermanos abusaban de mi. Me prostituía con más de 30 hombres diarios”, contó.

Y agregó: “Antes yo era víctima de trata de personas, pensaba que no valía nada y creía que sólo era un objeto, que se usaba y que se desechaba. Todas las niñas y los niños que están ahí sólo sirven sólo para una cosa, sólo son un objeto sexual que los hombres sólo usan por un ratito, 15 minutos y los dejan”.

Muchas veces quiso escapar, pero le amenazaban con asesinar a sus familiares. Por eso aceptó el infierno, incluso cuando estaba embarazada. Aunque “trabajó” hasta los ocho meses de gestación, nadie se dio cuenta de su pancita. Al mes del nacimiento, le quitaron a su hija y durante un año no supo nada de ella.

“Antes era otra persona, antes tenía odio, esos ojos de los cuales sale enojo contra la gente. Algunos me querían ayudar y yo no sabía si eran buenos o no. No es bonito contarte cuando me prostituía, pero si es bonito cuando te contamos que la vida sigue. Tenemos muchos sueños que cumplir y hoy somos libres”, estableció.

Fue un “cliente” quien se apiadó de ella y la liberó de las cadenas de la esclavitud. Se llamaba José Víctor. Para entonces unas 42 mil 300 personas habían usado su cuerpo. Lejos de aquel calvario, hoy agradece por su nueva vida. Como lo hizo al final de su presentación en el Vaticano, cuando elevó una oración y exclamó: “¡Gracias a Dios porque nos ha dado la oportunidad de ser mejores personas!”.

Del Vatican Insider

“Paraguay está dominado por la corrupción, ese es su problema principal”. No duda el arzobispo de Asunción, Edmundo Valenzuela Mellid, en reconocer que la inequidad rural y la pobreza extrema laceran el corazón del Paraguay. Y está seguro que el Papa Francisco tocará ese tema durante su visita al país, del 10 al 12 de julio, tras su paso por Ecuador y Bolivia. 

¿Cómo están preparados para la visita del Papa?

Durante la preparación ha habido mucha armonía entre la comisión del gobierno y la comisión de la Iglesia. Se ha distribuido el trabajo con inteligencia. Le pedimos al gobierno que ellos se ocupen de las infraestructuras, de la seguridad y de la construcción de los altares o escenarios, del equipo de sonido, que es costosísimo, y de las pantallas gigantes. También hemos pedido que todas las personas acreditadas pasen previamente por la seguridad del Estado y no tengamos ningún incidente, defendamos la vida del Papa y de la gente.

¿Cuál fue el desafío organizativo más importante de la visita?

El gran desafío era organizar a los servidores del Papa, los voluntarios. Al principio hubo mucha resistencia, no se si no querían afrontar el trabajo serio de pasar horas codo a codo, protegiendo a la población y protegiendo al Papa. Pero hicimos una buena promoción y logramos la inscripción de 80 mil personas. La mayoría, casi un 60 por ciento, tienen menos de 30 años. El 45 por ciento son mujeres. La mitad son de Asunción y el resto del interior del país.

¿Y cómo se coordinarán?

Se crearon dos grandes comisiones: la de liturgia y espiritualidad, y la de comunicaciones. Estas tienen las subcomisiones de hospitalidad, de servidores, de recaudación de fondos y de logística. Gracias a Dios el pueblo paraguayo ha sido muy generoso y hemos alcanzado a pagar el costo de los voluntarios. Unos 20 mil voluntarios vienen del interior del Paraguay, de distancias de 300 o 400 kilómetros. Ellos necesitan buses y en Asunción hay que darles la hospitalidad y la alimentación.

También destaca el enorme retablo que presidirá la misa papal el domingo 12 de julio en Asunción.

El otro gran proyecto fue realizar ese retablo que estará presidiendo el altar mayor en la misa multitudinaria del Papa. Fue ideado por los obispos y se le propuso al artista Coqui Ruíz, quien quiso realizar un trabajo con su pueblo y recibió las cosechas de muchos granos. Está formado por miles de granos de maíz, calabaza y otras legumbres. Reproduce las técnicas de la reducciones jesuitas, que los sacerdotes enseñaban a los indígenas. Es una obra de arte que se pudo pagar con 50 mil dólares, pero quedará para la historia.

En su reciente encíclica Laudato Si’ el Papa citó un documento de la conferencia episcopal paraguaya, ¿el tema ecológico estará presente?

Citó una parte en la cual se afirma que el campesino tiene derecho a todo el engranaje de su vida social, de su educación, salud y de la protección del Estado. Este continúa siendo un tema candente. Muchos de ellos han vendido su tierra a los grandes productores de soja, los ganaderos de las grandes estancias. Con esto se sacrifica a las familias de los campesinos, yo creo que él hablará de volver a una producción familiar, donde todos pueden aportar a una cooperativa y pueden tener las ventajas disminuyendo la desocupación y aumentando los beneficios para las familias.

¿En qué momento histórico Paraguay recibe al Papa?

El momento histórico que vivimos es distinto al de la primera visita del Papa Juan Pablo II. Nuestro país vive en democracia pero debe luchar contra la corrupción, porque está dominado por la corrupción, ese es el problema principal. Un gran desequilibrio entre los agroganaderos, que tienen mucho dinero y viven de la explotación pero se cierran en sus intereses y no ven a la otra población. Tenemos un 14 por ciento de máxima pobreza y se nota en Asunción, cuando uno visita, al lado del río Paraguay todas las villas miseria. Casi 105 mil personas viven ahí y es numeroso con respecto a los dos millones de habitantes de la ciudad.

¿El Papa tendrá un mensaje en este sentido?

Evidentemente. Dirá con las palabras tan geniales de él que estamos llamados a una solidaridad y una justicia a favor de cada ciudadano paraguayo que debe ser protegido, educado y desarrollado plenamente.

Del Vatican Insider

“La Iglesia no acaba de nacer o surgió con la venida del Papa. La Iglesia no puede ser reconocida sólo porque venga Francisco, tiene toda una historia detrás, con errores pero también con muchas luces”. Palabras de Ariel Beramendi, el único sacerdote de Bolivia que trabaja en el Vaticano. Sus consideraciones hablan de un pendiente fundamental en el país sudamericano: la reconciliación  real entre los obispos locales y el gobierno del presidente Evo Morales.

Oficial del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales, Beramendi recordó que los últimos cinco años han sido difíciles para el catolicismo boliviano. Entre otras cosas por la voluntad del gobierno de recuperar las religiones ancestrales e indígenas, no en una óptica de sana convivencia sino en una especie de revanchismo ideológico. Esto le ha granjeado roces con la Iglesia, una conflictividad que todavía permanece, a flor de piel.

“Francisco va a encontrar una Iglesia que se ha enfrentado con eso, que vive el día a día con esperanzas y dificultades. Una Iglesia con religiosidad popular muy intensa pero cuyos miembros viven con menor ahínco su compromiso cristiano. Se ve más religiosidad y menos compromiso social radical, como pide el Papa”, apuntó en entrevista.

Bolivia será el segundo destino del viaje apostólico más largo del presente pontificado. Jorge Mario Bergoglio llegará a La Paz el miércoles 8 de julio y pasará apenas cuatro horas en esa ciudad, ubicada a cuatro mil metros sobre el nivel del mar. Esa misma noche volará a Santa Cruz de la Sierra, donde seguirá su gira hasta el viernes 10.

La etapa papal boliviana ha estado rodeada de especulaciones. Según Beramendi, la presencia del líder católico corría el riesgo de ser “manipulada e instrumentalizada” por el presidente Morales, que “quiere ser considerado un líder espiritual para los pueblos originarios e indígenas” y por eso, no casualmente, llama a Francisco “hermano Papa”. A esto se suma el reclamo del gobierno a Chile por una salida al mar. Por eso los obispos han insistido, casi hasta el cansancio, en aclarar que la visita es estrictamente pastoral.

“Ojalá la visita del Papa sea una oportunidad de reconciliación, pero como dijo el cardenal (Julio) Terrazas (arzobispo emérito de Santa Cruz) en una reciente entrevista, el gobierno no acepta objeciones ni críticas. Pero la misión de la Iglesia es anunciar y denunciar, denunciar las injusticias, el narcotráfico y la corrupción. A este y a cualquier gobierno. Como este gobierno no acepta críticas, tampoco acepta oposición política, siempre hay roces. Una Iglesia que se quiera cuidar de los roces es una Iglesia tibia. Esperamos en una reconciliación, aunque eso no significa que se vayan a acabar los roces”, indicó el clérigo.

Sostuvo que la Iglesia y los cristianos deben ser “capaces de soñar”, de empeñarse en construir una patria mejor y de mayor tolerancia, porque actualmente se están viviendo “momentos de mucha intolerancia a nivel político y a nivel cultural”.

Desde su punto de vista Bolivia está viviendo bajo una “dominación cultural”, porque pese a ser un país multiétnico y pluricultural sólo se promueve una cultura, menospreciando a la Iglesia católica aunque es mayoritaria a nivel de número de fieles.

“Hay un entusiasmo general en la gran mayoría de las personas que están esperando al sucesor de Pedro, a un líder moral y espiritual. Es un latino, que habla el idioma de la gente y sabe calentar la tibieza de quienes tienen fe. Como cuando vino Juan Pablo II sembró justicia y esperanza, Francisco seguramente sembrará reconciliación, tolerancia y fraternidad, esos son valores que el Papa encarna bastante bien”, ponderó.

Una visión un poco más optimista, pero también reconociendo las dificultades, la aportó Erika Farfán, encargada de negocios de la embajada de Bolivia ante la Santa Sede. También en entrevista subrayó la gran expectativa de los bolivianos por la llegada del Papa y refrendó el involucramiento en la organización de la visita de Evo Morales, quien –insistió- “comparte muchos valores” con Francisco.

Abundó que el viaje apostólico se dará en un momento clave y permitirá “un poco más de unidad”, para “volver a recobrar la armonía que se había perdido” y servirá para unir al pueblo y a todos los bolivianos.

“Se puede dejar atrás ese aire de contraste que existía. Más allá de todo el Papa es una persona muy cercana al pueblo, muy cercana a nosotros y más por ser latinoamericanos. No lo vemos lejano, que está allá y no se acerca. Francisco está entre nosotros, en medio del pueblo y eso está demostrando en su viaje a Bolivia, donde visitará la cárcel y se reunirá con los movimientos populares. Todo ello es una muestra de que él quiere estar involucrado”, señaló.

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“Alegría desbordante”. Esa es la única frase posible para describir la expectativa que se vive en Paraguay ante la llegada del Papa. De eso está seguro Esteban Kriskovich, embajador de ese país ante la Santa Sede. Adelantó que las autoridades paraguayas se han preparado para recibir desde los países vecinos 2.5 millones de personas. Una verdadera marea humana, prácticamente un tercio de todos los habitantes de toda la nación. 

Francisco llegará al aeropuerto internacional Silvio Pettirossi de Asunción la tarde del viernes 10 de julio. El punto central de su itinerario será la visita al santuario de la Virgen de Caacupé, patrona del país, el sábado 11. Regresará a Roma por la tarde del domingo. Las expectativas de ese viaje en esta entrevista con el diplomático.

¿Cómo se vive en Paraguay esta visita del Papa Francisco?

En nuestro país es una alegría inmensa, todos consideramos como una gran bendición este viaje, católicos y no católicos, porque la presencia del Papa Francisco es un hecho extraordinario e histórico. La expectativa se siente no sólo en nuestro país sino en toda la región es inmensa. La gente está trabajando en el éxito de esta visita.

¿Cuál ha sido el desafío organizativo más importante de la visita?

Sobre todo ha sido el tiempo porque hemos trabajado a tope en tres meses pero la labor realizada por la Iglesia y el Estado ha sido sobresaliente. Creo que el objetivo se ha cumplido y se notará en los primeros días.

¿Cuántas personas esperan que se movilicen en esos días?

Se espera que Paraguay reciba a más de 2.5 millones de personas. El país tiene 7.5 millones de habitantes y, por lo tanto, un tercio de toda la población vendrá desde fuera en esos días. Sobre todo de Argentina, del sur de Brasil, de Uruguay y de Chile. Hará una agilización de trámites migratorios a través de internet, donde se dan pases especiales para que la gente pueda pasar sin problemas en la frontera. No se debe descuidar la seguridad no obstante la magnitud del evento y por eso se pide que se rellene un formulario burocrático.

En materia de seguridad, ¿existe alguna preocupación particular?

A nivel de seguridad todo ha sido cubierto, se han realizado visitas a la gendarmería vaticana, a la guardia suiza y del regimiento de escolta presidencial al Vaticano para intercambiar experiencias y creo que todo el resultado. Será óptimo en ese sentido, no tiene por qué haber problemas de seguridad.

Al Papa le gusta la cercanía grande con el pueblo, ¿eso presenta problemas de seguridad?

Esa espontaneidad que él tiene para los fieles es una gracia, pero para los encargados de seguridad es un problema, pero todo será cubierto satisfactoriamente. Prácticamente todos los trayectos que hará en Asunción serán en papamóvil abierto y luego hay un traslado hasta Caacupé (a unos 40 kilómetros de Asunción) que será en un vehículo cerrado pequeño que luego cambiará por un papamóvil para estar en contacto durante tres kilómetros con la gente, a los cuales saludará.

Francisco se ha mostrado conocedor y cercano de la historia paraguaya…

Lo que se experimenta es una alegría desbordante, no existe otra frase para explicar. Espiritualmente hablando se nota la acción de la gracia en todo el pueblo, no podemos decir otra cosa. Por todo su mensaje, por su testimonio y todo lo que él significa. El Papa conoce muy bien nuestra historia, eso es indudable, pero además él habla con su presencia. Recordemos que Paraguay está compuesto en un 75 por ciento por una población no mayor de 35 años y un 98 por ciento de católicos, así que imaginemos cómo está vibrando el pueblo paraguayo.

¿Por qué cree que el Papa Francisco eligió al Paraguay?

Puedo decir que es porque somos un país que está apostando al futuro. Mientras otros países están quedándose quietos e incluso retrocediendo en otras situaciones, el Paraguay está marchando hacia adelante. Es lo que se puede notar, es una experiencia que se siente. Es un país joven, con toda una experiencia de sufrimientos en el pasado, pero siempre construyendo su futuro.

Del Vatican Insider

El Papa no pisó aún suelo ecuatoriano y ya logró su primer “milagro” en ese país: la recuperación del diálogo entre la Iglesia y el gobierno. Francisco pudo sensibilizar tanto al presidente Rafael Correa como a los obispos del país. Ahora existe armonía y colaboración, no obstante las heridas del pasado. Así lo afirmó, en entrevista, el embajador del país sudamericano ante la Santa Sede, Luis Latorre Tapia.

“Se ha hecho un muy buen trabajo de coordinación entre las autoridades civiles y religiosas, empezando desde el nuncio que no era de mucha simpatía para nosotros pero que ha realizado una labor extraordinaria. Entre las autoridades eclesiásticas y civiles tampoco había una buena relación, pero el primer milagro del Papa Francisco ha sido la colaboración y que tengamos preparado el terreno no sólo material sino espiritual para recibirlo”, señaló el diplomático.

Jorge Mario Bergoglio aterrizará en Quito la tarde del próximo domingo 5 de julio. Permanecerá en el país hasta el miércoles 8, antes de seguir su gira por Bolivia y Paraguay. Su visita tendrá lugar luego de años difíciles, según recordó el embajador. En 2007 Correa ascendió el poder en medio de una situación caótica. Su país era “ejemplo de todo lo malo en Latinoamérica” tras haber tenido siete presidentes en sólo 13 años.

Entonces decidió convocar a una asamblea constituyente que redactase una carta magna nueva. En la misma se abordaron temas delicados como el control de la población y cuestiones relacionadas con los homosexuales.

“Todo eso fue un escándalo para los católicos muy conservadores y parte de la jerarquía. Un ala de la Iglesia acusó al documento de abortista, de promover los matrimonios homosexuales e hizo una campaña muy agresiva contra. Esto dejó heridas muy profundas en ambas partes. En los últimos años se dieron choques como ese”, sostuvo Latorre.

Según él, Correa nunca quiso promover ni el aborto ni los matrimonios entre personas del mismo sexo, no sólo por sus convicciones religiosas sino también “porque los ecuatorianos no estamos dispuestos a aceptar todas estas tendencias”. Igualmente las acusaciones “quedaron flotando”.

Pero las cosas se fueron distendiendo desde la elección de Francisco y con el nuevo presidente de la conferencia episcopal, Fausto Trávez. Mientras el cardenal Raúl Vega Chiriboga, amigo del Bergoglio, logró el encuentro de Francisco y Correa en el Vaticano, que se repitió en varias ocasiones.

“En esas reuniones del Papa con el presidente tiene que haberse tocado el tema: Presidente, esos choques no le hacen bien al gobierno y a la Iglesia, por favor entra en diálogo. Y efectivamente se ha dado así, ahora existe armonía entre el gobierno, las autoridades civiles y religiosas”, afirmó el embajador.

Por otra parte constató que algunos grupos en su país han aprovechado la visita papal para crear un “ambiente negativo de convulsión social” en los últimos días por dos proyectos que el presidente presentó ante la Asamblea Nacional. Uno que modifica la ley de herencias y el otro regula las plusvalías.

Según Latorre, se ha verificado una “desgraciada coincidencia”. Aclaró que todo el país espera al líder católico con “muchísimo entusiasmo” y explicó que algunos han identificado la visita como una gestión exclusiva del gobierno. “En parte es verdad pero no es lo único, porque se ha trabajado en equipo. No es un triunfo personal del presidente sino de todo el país”, insistió.

Al mismo tiempo señaló que esas leyes no son es contra los pobres o contra la clase media, sino solamente para aquellos que ganan mucho dinero con sus herencias y sus plusvalías.

Adelantó que se espera el desplazamiento de no menos de 200 mil personas de los países limítrofes para asistir a los eventos del Papa, quien estará en Quito y Guayaquil. Por eso, la principal preocupación del gobierno es el orden de las multitudes.

“Él no quiere ir en el papamóvil cerrado y blindado, confía en el pueblo y dice que su mejor seguridad son los fieles. No creemos que haya problemas de seguridad, más bien el problema será la cantidad de gente que querrá acercarse al Papa. La seguridad va en ese sentido, evitar la aglomeración de la gente. Por ahí está el problema, no tanto por el terrorismo y aunque nadie podría prevenir un acto terrorista, esperamos que la cosa no vaya por ese lado. Existe una conciencia general de la importancia que nos visite un Papa latinoamericano y muy cercano a los ecuatorianos”, ponderó.

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Una geopolítica de las “periferias emergentes”. La opción por aquellos países ubicados al margen de las posiciones dominantes. Naciones con pasado borrascoso. Perdedores de guerras, históricamente asediados por sus vecinos. Pero, al mismo tiempo, con una recuperada estabilidad y un gran deseo de rescate en sus pueblos. Características que se encuentran en el sustrato de la elección de Francisco a Ecuador, Bolivia y Paraguay como destinos de su primer gira apostólica latinoamericana.

Es cierto, el Papa ya visitó esa región del mundo. En julio de 2013 encabezó en la ciudad brasileña de Río de Janeiro la Jornada Mundial de la Juventud. Pero aquel no fue un viaje estrictamente latinoamericano. La atención del pontífice estuvo concentrada en su encuentro con los jóvenes y no tanto en un respiro regional. Además lo había previsto y preparado su predecesor, Benedicto XVI. En cambio, la gira que iniciará el próximo 5 de julio y se extenderá hasta el 13 la concibió enteramente Jorge Mario Bergoglio.

“Quizás uno se anima a decir que ha escogido periferias emergentes en América Latina. Llamar a Bolivia, Ecuador y Paraguay periferias emergentes en un signo de respeto y de señalación. Cuando uno piensa en América Latina geopolíticamente la piensa como un triángulo con tres vértices formado por México, Brasil, Argentina y Chile”, explicó Guzmán Carriquiry, secretario de la Pontificia Comisión para América Latina de la Santa Sede.

El funcionario vaticano, uruguayo, es uno de los hombres más cercanos al Papa. Por eso, quizás, al inicio de su pontificado Francisco rompió la tradición y decidió sumarle a su puesto de secretario el apartado “con funciones de vicepresidente”. Y ahora él lo acompañará en su viaje, como parte de la comitiva papal.

“Así como el Papa ha querido comenzar sus visitas a Europa a través de Bosnia y Albania. No ha estado en Francia, ni en España, ni en Alemania, ni en Inglaterra, así seguramente ha querido empezar en Latinoamérica desde las periferias, donde él mismo asegura que se ve mejor todo el conjunto. Eso lo podremos deducir y se nos va a hacer más claro cuando el Papa recorra estos tres países. Vamos a estar especialmente atentos porque será la primera visita pastoral en la que el Papa habla a su gente en su propio idioma”, agregó, refiriéndose a la gira sudamericana.

Unas apreciaciones similares ensayó el portavoz vaticano Federico Lombardi quien, al presentar el viaje a los periodistas, destacó esta opción del líder católico no por los grandes centros de poder, sino por lugares necesitados de catalizadores para consolidar el crecimiento.

Francisco conoce bien América Latina. Resulta banal decirlo. No sólo porque nació allí sino, sobre todo, porque tiene claro el concepto de la “patria grande”. Aquel proyecto de unidad regional, aspiración de próceres como José de San Martín y Simón Bolivar, pero trunco por las mezquindades de la historia. Él aprendió de aquella vocación de unidad gracias a la “escuela del Plata”, corriente sudamericana de pensamiento cuyo exponente más destacado fue el filósofo uruguayo Alberto Methol Ferré.

Ferré fue también un iluminado geopolítico y trazó aquel triángulo mencionado por Carriquiry: México, Brasil, Chile y Argentina como motores de la zona. Curiosamente Bergoglio no ha elegido ninguno de esos países para su primera gira sudamericana. Al contrario, optó por naciones diezmadas en el pasado por conflictos bélicos sanguinarios.

Como la Guerra de la Triple Alianza (1865-1870) que redujo en cuestión de pocos años la población del Paraguay a la mitad y diezmó la presencia masculina. Gracias a la fuerza de las madres de familia de ese país, que lo sacaron adelante prácticamente solas, alguna vez el Papa pidió el Premio Nobel para la mujer paraguaya. Luego la Guerra del Pacífico (1879-1884), que privó a Bolivia de su acceso al mar. O la guerra ecuatoriano-peruana (1941) que concluyó con la asignación a Perú de un enorme territorio del Amazonas.

Además, en el pasado más cercano, los tres países afrontaron y superaron delicadas crisis políticas. La temporada de los siete presidentes en Ecuador. El post dictadura en Bolivia. La caída del ex presidente y obispo, Fernando Lugo, en Paraguay.

Hoy por hoy, esas naciones cuentan con una estabilidad política recuperada, no obstante las dificultades de cada uno de sus gobiernos. Los tres están teniendo interesantes índices de crecimiento económico y afrontan nuevos desafíos. La llegada del Papa Francisco podrá significar para ellos una oportunidad para observar el futuro con optimismo. Y un llamado a combatir la desigualdad y la pobreza, siempre lacerantes.  

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“Cuando ellos hablan así, mi corazón se llena de tristeza”. Palabras de Blase Cupich sobre la polémica que se ha abatido sobre el millonario y precandidato presidencial estadounidense, Donald Trump. Al anunciar su candidatura dijo que la mayoría de los mexicanos en su país son violadores y criminales. Para el arzobispo de Chicago sus palabras son parte de un episodio “innecesario” y “desafortunado”. Esta y otras consideraciones en la siguiente entrevista:

¿Cómo perciben en su país al Papa Francisco?

En Estados Unidos la gente ama mucho a este Papa, los católicos y los no católicos. Está lleno de sorpresas. Es un Papa que decide desde el corazón, tiene el sentido del espíritu que trabaja en la Iglesia y es importante comprender que esto lo motiva a él.

¿Por qué tiene este “éxito”?

Porque es un hombre muy auténtico, todos lo reconocen como un hombre muy sincero, su vida se guía por la verdad. Para todos los líderes es importante ser auténticos porque cuando una persona es elegida para un puesto oficial, es posible caer en la tentación de la autosuficiencia. Este Papa dice que es importante hablar en un modo accesible, trabajar con los demás en una comunidad y esto también es importante para los líderes. Un líder no es un jefe, debe ser un hombre que conduce a la comunidad.

¿Qué expectativa hay por el próximo viaje del Papa a su país?

El Papa decidió de venir a Estados Unidos desde Cuba, él viene como un inmigrante y esto es importante para nuestro país en este momento. Somos un país de inmigrantes, esto es muy simbólico para nosotros. Es importante recordar que él decidió viajar a Estados Unidos por el Encuentro Mundial de las Familias de Filadelfia, esta es la razón original de su visita y las familias viven en la periferia, la vida familiar hoy es difícil para muchas personas. Él irá a Washington para canonizar a Junípero Serra y reunirse con el presidente, luego a Nueva York para hablar ante las Naciones Unidas.  

Se habla mucho sobre las resistencias y las contraposiciones en Estados Unidos contra el Papa Francisco y su mensaje, ¿son correctas estas apreciaciones?

No creo que exista resistencia contra el Papa en este momento, los estadounidenses lo acogerán con los brazos abiertos. Existen algunos sectores por ejemplo contra la encíclica (sobre la ecología, Laudato Si’), pero son muy pequeños y reducidos.

¿Cree que esta encíclica puede abrir un debate sobre cómo los Estados Unidos debe pensar su futuro industrial y económico?

Si, debemos reconocer que nuestra vida debería cambiar por un estilo más simple. Una vida de consumismo y autosatisfacciones no es posible hacia el futuro. Es importante reconocer que somos una comunidad global y el Papa ha dicho esto, los estadounidenses lo saben y ellos podrían cambiar.

Existe un gran debate estos días en su país sobre el tema de la inmigración, ¿es posible llegar a un consenso sobre la necesidad de una cierta regularización a los trabajadores indocumentados?

Este es un problemas muy difícil porque existe una división muy grande en nuestro Congreso en este momento. Por desgracia creo que será posible sólo hasta después de la próxima elección.

En estos días causaron mucha polémica las expresiones del precandidato republicano a la presidencia Donald Trump quien tuvo manifestaciones racistas con los mexicanos y otros inmigrantes. ¿Cómo recibió usted sus palabras?

Cuando ellos hablan así mi corazón se llena de tristeza porque estas palabras dividen a la gente, entre quienes están dentro y quienes están afuera. Pero el Papa ha dicho que todos estamos dentro de la familia humana. Cuando ellos dividen el mundo se llena de tristeza, esto no es necesario en un mundo donde existen fuerzas que nos dividen, esto fue muy desafortunado.

Si el precandidato habló en esos términos piensa que le dará votos, ¿es así?

Es imposible dar una opinión sobre los motivos, no entro en esto. Es importante que todos nosotros no votemos por un problema solo sino por todos los problemas, toda la realidad que debemos afrontar. Cuando llegué a Chicago dije que los inmigrantes iban a ser mi programa, quienes no tienen documentos, que viven en las sombras. Debemos acompañarlos y esta es mi prioridad, además es una cosa muy importante para los Estados Unidos.

Del Vatican Insider

Crisis económica, desempleo, salarios insuficientes, inseguridad social e incapacidad de las instituciones públicas para salvaguardar la célula básica de la sociedad. Un crudo y realista análisis de las insidias que se abaten, todos los días, sobre las familias. Está incluido en el documento preparatorio a la próxima asamblea del Sínodo de los Obispos. Pero los medios parecen haber ignorado por completo los problemas de la mayoría. En cambio, centraron casi su total atención en los asuntos controvertidos: homosexuales y divorciados vueltos a casar.

El “Instrumentum laboris” (instrumento de trabajo) fue presentado este martes 23 de junio en la sala de prensa de la Santa Sede. Compuesto por unas 78 páginas y dividido en 147 números, el escrito es el resumen de las aportaciones recibidas por la Secretaría del Sínodo en los últimos meses. Contribuciones procedentes de todo el mundo, ofrecidas por obispos, sacerdotes, religiosos y fieles en general.

Son parte del “camino sinodal”, una amplia discusión iniciada en febrero de 2014 y abordada en la primera asamblea del Sínodo, en octubre pasado. La próxima sesión de la cumbre de obispos está prevista del 4 al 25 de octubre en el Vaticano, bajo el lema: “La vocación y la misión de la familia en la Iglesia y en el mundo contemporáneo”.

El escrito es, en realidad, un diagnóstico. Sólo incluye propuestas, y perspectivas. Conceptos que serán discutidos por los obispos en su reunión, al término de la cual se debería votar una lista de conclusiones que se remitirán al Papa. Únicamente él decidirá qué tratamiento dará a esas sugerencias, aunque según la tradición el pontífice suele plasmarlas en una “exhortación apostólica post-sinodal”.

“En la sociedad moderna se observa que sólo una minoría vive, sostiene y propone la enseñanza de la Iglesia sobre el matrimonio y la familia, reconociendo en ella la bondad del proyecto creativo de Dios. Los matrimonios, religiosos y no, disminuyen y el número de separaciones y de divorcios está en crecimiento”, constató el Instrumentum.

Denunció las “contradicciones culturales” que afectan a las familias. Lamentó que una cultura “individualista de la posesión y del gozo” genere en ellas dinámicas de sufrimiento y de agresividad. Alertó contra “cierta visión del feminismo”, que considera a la maternidad un pretexto para la explotación de la mujer y un obstáculo a su plena realización.

Mientras estos problemas se verifican, por otra parte “se quiere reconocer a la estabilidad de una pareja instituida independientemente de la diferencia sexual la misma titularidad de la relación matrimonial intrínsecamente ligada a los roles paterno y materno”, añadió.

Más adelante lamentó las “graves contradicciones” que generan el peso de “políticas económicas desconsideradas” y la inestabilidad de políticas sociales, incluso en las sociedades desarrolladas. Criticó una coyuntura económica desfavorable y el creciente fenómeno de la acumulación de la riqueza en las manos de pocos, así como la distracción de recursos que deberían ser destinadas al proyecto familiar.

Salarios insuficientes, desocupación, inseguridad económica, falta de trabajo digno y seguridad del puesto de trabajo, el tráfico de personas y las diversas formas de moderna esclavitud, la falta de casa. Para superar todos estos problemas, urgió a un “cambio estructural de perspectiva de parte de toda la sociedad”.

Según el documento, la exclusión social debilita la familia y se convierte en una seria amenaza para la dignidad de sus miembros. También analizó los desafíos de la viudez, la indigencia y el riesgo de la usura, el luto en las familias, la discapacidad, el impacto del fenómeno migratorio, el rol de las mujeres, la fragilidad e inmadurez afectiva.

Y temas estrictamente pastorales como el rol de las familias en la vida de la Iglesia, su dimensión misionera, los jóvenes y el miedo a casarse, la preparación al matrimonio y el acompañamiento a los esposos, los matrimonios mixtos, la adopción.

En no más de 10 páginas del texto se abordan los asuntos “calientes”. Con propuestas concretas de cercanía y acogida tanto para los divorciados vueltos a casar como los homosexuales y las parejas que conviven antes del matrimonio. Nada que esté fuera de la doctrina y la tradición de la Iglesia. Ninguna peligrosa ruptura. Si acaso, el apartado más discutido será aquel que considera un “camino penitencial” para algunos casos de divorciados, con una tácita apertura a que puedan ser readmitidos a la comunión eucarística. Pero, incluso sobre este punto, nada es definitivo.

Como era previsible, los temas delicados capitalizaron toda la atención mediática. Un fenómeno que, con toda probabilidad, se repetirá durante el encuentro de obispos en octubre. Si las cosas se dan así, existe el serio riesgo que queden relegados a un segundo lugar las preocupaciones de la mayor parte de las familias.