Sacerdotes Católicos

Espero que estén conmigo en que como Iglesia católica no vivimos el mejor momento. No me meto, Dios me libre, en la conciencia de nadie. Pero hay datos que son del todo elocuentes. Al menos en lo que respecta a España no lo podemos negar. Los datos simplemente sociológicos nos hablan de un desplome en el número de los que se consideran católicos, hoy apenas dos tercios de la población. Bodas, bautizos y comuniones caen en picado, las vocaciones al sacerdocio y la vida consagrada escasísimas, conventos cerrando día tras día e incluso económicamente camino del desastre. Las finanzas vaticanas en estado preagónico -creo que soy optimista- e incluso diócesis que tradicionalmente se mantenían con una cierta comodidad, como Madrid, pasan por momentos complicados.

Mucha gente me pregunta qué hacer.

Hace unos días, en un post que titulé “Que lo arregle el siguiente”, ofrecía algunas cosas que me parecen esenciales como Iglesia si queremos ser lo que Cristo espera y es su voluntad que seamos.

Está bien, pero eso de recuperar de repente la Iglesia la unidad total en dogma, moral y liturgia, y retornar unánimes a la vida sacramental y de gracia, queda bien pero no parece posible a corto plazo, con lo cual se acaba en el desánimo.

¿Y algo más de andar por casa?

A mis fieles reales de Braojos, La Serna y Piñuécar, a los fieles también reales aunque a distancia de san José de la Sierra, y a todo el que me pregunta por cómo vivir la fe y afrontar las dificultades del momento, en la Iglesia, claro, pero también preocupados por el sesgo sectario del actual gobierno de España, les digo que es momento para dos cosas:

1. Momento para la fidelidad personal, porque si algo no nos podemos permitir es el desánimo, el contagio de la desidia, caer en el relativismo. Toca ahondar y profundizar en la fidelidad más absoluta a Cristo y a su Iglesia. Todos sabemos eso cómo se hace. Se trata de cumplir los mandamientos de Dios y de la santa madre Iglesia, mantener una vida constante de oración y práctica sacramental y practicar las obras de misericordia.

Oiga, pero es que el papa dice y el obispo opina, y no entiendo, y me parece… Puede ser, pero cada uno en fidelidad a su vocación y a su llamada.

Hoy más que nunca, precisamente por la situación de increencia que estamos atravesando, el mundo necesita testigos de su fe por su vida coherente. Es que nadie viene a misa. Pues yo sí. Es que la gente no se confiesa. Yo sí. Y además rezo el rosario, bendigo la mesa y no me avergüenzo de tener una imagen en mi mesa de trabajo. Es que la gente no colabora con la Iglesia. Pues aquí estoy yo. Fidelidad personal. No podemos permitirnos el triste lujo de volvernos ahora relativistas y mucho menos pasotas.

2. Momento para el martirio. Cada vez lo veo más claro. No descarto siquiera el martirio de sangre. En cualquier caso, nos va a tocar sufrir mucho si pretendemos mantenernos en fidelidad. Desde el gobierno nos van a hacer la vida imposible poco a poco a base de impuestos, trabas a la enseñanza religiosa, dificultades a la enseñanza concertada, prohibición de capellanes en hospitales, retirada de fondos para restauración de templos. De momento. Pero incluso desde la Iglesia podemos sufrir ataques quizá por no querer adaptarnos a los nuevos tiempos: “Os expulsarán de las sinagogas. E incluso llegará la hora en que todo el que os mate piense que da culto a Dios.” Hay que asumirlo.

Creo que por ahí van las cosas.

Posiblemente llegue alguien y me diga que soy un exagerado, que todo va bien, que la Iglesia está en una situación envidiable y que no hay que pasarse. Vale.  

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La gente ya no sabe (o sabe muy bien) cómo llamar la atención. Se han reunido unas cuantas mujeres en lo que parece, por la foto, el templo del centro pastoral san Carlos Borromeo de Madrid, para reivindicar lo de siempre arrogándose la representación de las mujeres católicas de todo el mundo. Ya digo desde ahora que de todas no, porque Rafaela, que se ha modernizado lo suyo, me ha llamado por teléfono al grito de “a mí no me representan”. Parece, eso cuentan, que están preparando un sínodo.

A mí me parece que lo primero que tiene que hacer uno o una, que tanto monta o tanta monto, es ser honrado con el diccionario, porque un sínodo, según el diccionario de la lengua española, el de la academia, el fetén, es “1. m. Concilio de los obispos. 2. m. Junta de eclesiásticos que nombra el ordinario para examinar a los ordenandos y confesores”. Y un sínodo diocesano, sigo con el diccionario, “1. m. Junta del clero de una diócesis, convocada y presidida por el obispo para tratar de asuntos eclesiásticos”. Por tanto, con el diccionario en la mano, de sínodo nanay, aunque muy posiblemente el diccionario sea machista, heteropatriarcal, clericalista y encima misógino, y nadie va a decir a estas féminas, ni los académicos de la lengua, qué cosa sea el lenguaje correcto. Lo saben y punto.

No pueden convocar un sínodo simplemente porque ni son obispas ni se lo ha autorizado el papa Francisco ni un obispo diocesano que sepamos. Pueden emplazar a todas las mujeres de la Iglesia católica, incluyendo por supuesto a Rafaela y Joaquina, para una reunión, congreso, asamblea, círculo, conferencia o aquelarre. Oigan es que queremos llamarlo sínodo. Hacen bien. Mejor concilio ecuménico, suena guay.

Es verdad, empero, que una de las múltiples definiciones de sínodo que da el diccionario es “3. m. Junta de ministros protestantes encargados de decidir sobre asuntos eclesiásticos". Quizá vaya por ahí cambiando protestantes por protestonas, que pudiera ser. Aún nos queda otra acepción, “4. m. Astron. Conjunción de dos planetas en el mismo grado de la eclíptica o en el mismo círculo de posición”, lo que pasa es que servidor jamás se atrevería a hablar de conjunción planetaria después de escuchar aquella expresión de labios de Leire Pajín.

Lo que reivindican es mas viejo que la tos, más previsible que la gota fría de otoño y con más pretensiones que nuevo rico. Una primera propuesta giraría en torno a la “vulneración de los derechos humanos de las mujeres en la Iglesia". El clericalismo y patriarcado como fuentes de esa vulneración. La segunda abordaría “integrar la teología feminista en la Iglesia, como camino y referente imprescindible para un cambio profundo". Una integración que “daría lugar a un cambio en la exégesis; una lectura de la historia que rescate a las mujeres silenciadas; cambios en la liturgia, en los sacramentos y en el lenguaje eclesial; nueva comprensión de los ministerios; diálogo de la Iglesia con el feminismo". Finalmente, se invita a “analizar la realidad eclesial a partir de datos, para denunciar las incoherencias con el mensaje del Evangelio y proponer los cambios necesarios".

Pero en toda esta serie de tópicos de siempre, apoyados por los de siempre, hay algo que servidor no está dispuesto a pasar por alto, y es cuando se atreven a hablar nada más y nada menos que de “empobrecimiento teológico del presbiterado, especialmente rural”. Hasta aquí podíamos llegar.

Estas féminas, que buscan levantar su voz contra la discriminación de la mujer y seguro que hacen voto de ayuda a los desfavorecidos, directamente nos desprecian a los curas rurales considerándonos gente de escasa formación, que ni estudia ni se actualiza. Váyanse a hacer puñetas. Por cierto, ¿cuántas de ustedes conocen el mundo rural más allá de un fin de semana en una casita rural con todas las comodidades?

Servidor es cura de pueblo y a mucha honra. Un cura de pueblo harto de gente que sigue viviendo a base de tópicos de los años cuarenta según los cuales los curas de pueblo eran algo así como pobrecitos curas de misa y olla, con pocas luces y menos estudios. No se lo crean. Hay curas de pueblo, se lo digo yo, que hasta tienen su blog, una formación aceptable y más audiencia que los que tendrán estas femiloquesea en su falso sínodo contra el heteropatriarcado clerical, por más que siempre encuentren quien les ría las gracias.

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Es la gran solución del momento. Problemas con el tejado de la parroquia de san Sisebuto, deudas de la diócesis de Villajoyita Linda, ausencia de vocaciones en las Társilas, falta de presbíteros en la zona de Ruralia de Arriba, disminución de fieles en las misas dominicales, desplome del número de bodas y bautizos.¿Solución? Parchear para salir del paso y que lo arregle el siguiente.

Tengo la sensación de que es lo que venimos haciendo desde hace unos cuantos años. Un arreglo para quitar las goteras más urgentes en san Sisebuto, el enésimo crédito para Villajoyita, crear la asociación de laicos de espiritualidad társila, suprimir misas y mandar laicos para que celebren la palabra los domingos en Ruralia, quitar misas también en la ciudad y en cuanto a bautizos y bodas mejor pocos pero bien preparados, cosa que no se cree ni el más optimista. 

Vale. Hasta ahora nos ha valido y hasta nos hemos creído que seguimos sin novedad, señora baronesa: “Sólo pasó que un rayo cayó anoche y del palacio hizo un solar, y que después lo que quedaba, se lo ha llevado el huracán. Por lo demás, esto es un paraíso". Pues sí, un paraíso total. 

Y hasta ahora, a base de apuntalar como sea, el edificio, milagrosamente, se mantenía en pie. 

El problema es que la cubierta de san Sisebuto se ha venido abajo, en Villajoyita han embargado hasta el solideo del obispo, la última Társila tiene 97 años, en Ruralia acaba de marchar para la residencia sacerdotal el último presbítero de la zona y hace años que nadie pide una boda o un bautizo. Los padres Veremundos, que a veces ayudaban algo, han cedido el colegio a una asociación de padres y los dos religiosos que aún quedaban, nonagenarios, no recuerdan ni sus nombres.

Esto no se soluciona reconvirtiéndonos en ONG, haciendo una apuesta formal por la ecología, montando un comedor social en la parroquia y organizando un encuentro fraterno. 

En esta difícil solución, y en diez años más que difícil agónica, mi personalísima opinión iría por estos derroteros:

1. Reconocer de una vez que esto se nos ha ido de las manos. No podemos volver a eso de que todo va bien: “Todo acabó; ni a los bomberos les queda nada que hacer ya. Por lo demás la cosa está tranquila. No hay novedad, no hay novedad". Es que mientras sigamos convencidos de que esto es una maravilla no habrña forma de solucionar nada.

2. Necesitamos recuperar la unidad de fe, moral y liturgia. Es imposible que se matenga con seriedad una institución en la que vale absolutamente todo. Nos está matando el relativismo unido a un buenismo según el cual, con tal de que no se nos marchen o de que alguien venga, tragamos con carros, carretas, sapos y culebras. 

3. Es fundamental la primacía de la gracia. La vida sacramental y de oración ha de estar en el centro de la Iglesia. Y tranquilos, que cuanto más se reza, más nos confesamos y más vamos a misa, mejor están atendidos los pobre. A las pruebas me remito. ¿Conocen a alguien con una vida más entregada a los pobres que santa Teresa de Calcuta? ¿Conocen a alguien que se haya tomado más en serio su vida espiitual que ella? Pues eso. 

Creo humildemente que mientras no se toquen esos tres puntos no tendremos nada que hacer. Más aún, las pocas parroquias que se van desarrollando con gran vitalidad, así como los seminarios y casas religiosas que mejor se van manteniendo por ahí andan: fidelidad a la doctrina y vida de gracia. Y al revés: los que se han dedicado a la cosa de la solidaridad relativizando la doctrina y colocando la vida de oración y sacramental como simple añadido, en caida libre. 

Me temo que seguiremos sin aprender. 

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Sí. Tuvo lugar ayer sábado, día 7 de noviembre, a última hora de la tarde, hora USA. No es que los niños ahora salgan espabilados, es que desde el vientre materno empiezan a organizarse. No me digan cómo, aunque hay quien mete a sus ángeles de la guarda en el asunto. El caso es que los no nacidos se entienden entre ellos, se movilizan y hasta quien sabe si acabarán convertidos en sindicato, grupo de presión o movimiento ciudadano liberacionista.

Los niños no nacidos no votan. Lo hacen sus padres. Pero sí siguen la campaña electoral porque, aunque están calentitos y tan cómodos en la tripita de mamá, tragan mucha tele, mucho debate y mucha propuesta. De muchas cosas no entienden, por ejemplo, saben poco de emigración, aunque los hay con mamás en situación legal irregular, pero nada de las relaciones comerciales con China o el supuesto armamento nuclear de Corea del Norte, cómo llevar las relaciones políticas y económicas con Europa o de hacer un plan para la reindustrialización de Detroit.

Los no nacidos no tienen tiempo para muchas cosas. Son tan solo nueve meses. Están interesados en poder nacer con medios sanitarios adecuados, en las ayudas que pueden recibir papá y mamá y en sus primeros días o meses de vida. Pero por encima de todo, como primero y fundamental, lo que quieren los niños no nacidos es que alguien les garantice su derecho a nacer.  Normal. Son muchas cosas, pero cada cual se fija en lo que más le afecta. Los mayores en las pensiones, los estudiantes en becas y universidades, los inmigrantes en regularizar su situación, los empresarios en impuestos, aranceles y subvenciones y los militares en disponer de un buen presupuesto para defensa.

Ningún norteamericano teme por su vida salvo algún condenado en los pocos estados que aún mantienen la pena de muerte, y en ese caso siempre tras numerosos juicios, apelaciones, sentencias y confirmaciones de pena. Sin embargo, existen datos que hablan de 50 millones de abortos “legales” entre los años 1973 y 2008. Por eso, los no nacidos, siempre han vivido aterrados por si en cualquier momento se les aplicaba la pena de muerte sin juicio ni apelación.

Es verdad que durante los años de mandado del presidente Trump han estado un poco más tranquilos. No es que desapareciera el aborto del todo, pero al menos no se fomentaba desde la presidencia, todo lo contrario. ¿Y si hay otro presidente? Algunos de sus compañeros del sector ingenuo se mostraban entusiasmados: ¡es católico!, y ya sabemos que para la Iglesia católica el aborto es algo intocable, el peor de los crímenes, castigado incluso con la excomunión. Por tanto, hermanos, tranquilos y felices. Estaremos más protegidos que nunca.

De tranquilos nada de nada, porque poco a poco fueron descubriendo que el presidente electo de Estados Unidos de Norteamérica es favorable al derecho de cualquier mujer a abortar. La tranquilidad se volvió terror al comprobar que la mayor multinacional del aborto, Planned Parenthood, se ha felicitado con gran alborozo por la elección de Joe Biden.

Anoche los angelitos andaban como locos llevando y trayendo mensajes. Muchos de ellos eran del tenor de “anda, en una clínica de  Planned Parenthood se nos fue Margaret, sí, y en otra Jhon, y Greta, y Margory…”

Me cuentan que anoche, a la vez, muchas mamás comenzaron a sentir pataditas por dentro. Eran sus niños, que a falta de otra manera de protestar, decidieron la pataleta universal, a la vez que gritaban en un lamento ahogado en el líquido amniótico: “y encima católico, y además no pasará nada”.

Ojalá no pasara nada. Pasará: que nos felicitaremos por su elección.

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Celebra hoy la Iglesia la memoria de los mártires del siglo XX. Muchos han sido los cristianos que en el pasado siglo vieron arrebatada su vida por el hecho de creer en Jesucristo. Recordaba en su momento monseñor Martínez Camino que, además de los mártires de los años 30 en España “la Iglesia Ortodoxa Rusa ha canonizado ya 1100 nuevos mártires; fue la que más sufrió el martirio en el siglo XX: unos 250 obispos y 200.000 monjes y clérigos fueron asesinados por ser tales".

No me gustaría que una memoria de todos los mártires del siglo XX englobara de forma medio vergonzante la persecución de católicos en España en los años 30. Continuando con Martínez Camino en un artículo publicado en ABC, “el total de eclesiásticos asesinados en los años treinta está en torno a los siete mil, de los cuales 12 eran obispos, unos 4000 sacerdotes seculares y cerca de 3000 mil religiosos y religiosas. Los laicos que fueron muertos por el hecho de ser católicos se cuentan también por miles". El número de santos y beatos proclamados oficialmente por la Iglesia roza ya los dos mil. 

Yo sé que a los católicos hoy, todavía, nos da una cierta dentera utilizar la expresión “guerra civil” e incliuso hasta pudor hablar de nuestros mártires, pero es lo que hay. Cerca de doscientos beatos fusilados en Paracuellos, los mártires de Barbastro, las carmelitas… es lo que hay. 

Me gustaría, en opinión evidentemente del todo personal, una memoria muy específica de los mártires españoles de los años 30. No mártires del siglo XX, sí mártires españoles, obispos, religiosos, religiosas, laicos asesinados por “odium fidei". Simplemente. Que no nos vengan ahora con otras historias ni variadas justificaciones. Los claretianos de Barbastro y tantos de toda España, los agustinos del Escorial, las adoratrices, carmelitas o concepcionistas, los hermanos de san Juan de Dios, tantos laicos… fueron asesinados simplemente por ser católicos. Algunos de manera especialmente cruel. 

Creo que se merecen una fiesta grande para ellos solos que podría titularse “fiesta de los mártires españoles de los años 30 del siglo XX". Es memoria en este momento de memoria histórica y antes de que directrices estales nos digan qué podemos y qué no podemos contar, porque por ahí van los tiros, y nunca mejor dicho.

Qué quieren que les diga. Celebrar juntitos a todos los mártires del siglo XX me parece que es algo así como cuando uno iba a confesarse y aquello que resultaba más vergonzoso lo colocabas entre cuatro cosillas a ver si no se notaba mucho y colaba. Yo creo que en España, además de celebrar la memoria de todos los mártires del siglo XX, deberíamos tener aparte otra conmemoración litúrgica, y con categoría de fiesta, dedicada a los nuestros martirizados en los años 30. 

Cosas mías. De todos modos esta tarde, en Piñuécar me toca, celebraré la memoria de los mártires, predicaré sobre su vida y testimonio de fe, y haré referencia especialmente a los mártires agustinos, que uno tiene su corazoncito. 

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Imaginen. Pongan imaginación, que eso es baratito (al menos de momento, que cualquier día hasta por eso nos van a cobrar). Imaginen que ustedes, en un deslumbramiento psicodélico, deciden abrazar el islam con todas las consecuencias. Cómprense una chilaba, vistan a su señora y a sus hijas en edad núbil con el hiyab, hagan sus rezos y, por supuesto, manden a sus niños a la escuela coránica para que aprendan a ser buenos musulmanes. Lo normal ¿no?

El problema es que ustedes, a pesar de llevar la vista recogida, han visto un día en la terraza de la tasca más cercana al profe islámico de sus niños poniéndose tibio de jamón, chorizo y lomo y con una melopea más que considerable. No solo eso, sino que acaban de enterarse de que el susodicho se ha casado civilmente con un maromo. Supongo que ustedes, amigos, en un ataque de sentido común se van a la mezquita para mostrar su desacuerdo y borrar a sus hijos de la formación que esté impartiendo tamaño infiel.

Imaginen que ustedes son independentistas por la liberación de la sierra norte madrileña. Independentistas radicales, pero muy radicales, más que los que queman contenedores en Barcelona. Pero que mucho más. Y, evidentemente, mandan a sus niños a cursos ad hoc para que sean aún más independentistas que sus padres. Miren por donde, el profe supuestamente más radical resulta que lleva una bandera de España en su pulsera, otra en el coche, ha mostrado su carné de VOX y encima lo descubren en manifestaciones por la unidad de España y en contra del estado autonómico enarbolando la mayor bandera española y hasta soltando su discurso echando pestes de aquellos que quieren dividir el país. Ustedes amigos, en un ataque de sentido común muestran su desacuerdo y borran a sus hijos de la formación que esté impartiendo tamaño caradura.

Imaginen que ustedes son católicos y mandan a sus niños a catequesis pretendiendo que sean formados en la fe de la Iglesia católica. Miren por donde se enteran de que la catequista de sus niños se acaba de casar con su novia. Yo sé que ustedes no tienen nada que decir de lo que haga uno en su vida privada justo porque es cosa privada que se supone resolverá con su director espiritual, y porque ojos que no ven, corazón que no siente. Como si el musulmán en su casa se toma un gintonic o el independentista tiene en su mesilla la foto de Franco. Es una incoherencia como la copa de un cedro del Líbano, pero al menos sin escándalo público. Pero la boda no es privada, y queda raro explicar la antropología cristiana mientras contraes matrimonio con tu novia.

En este caso no hubo ni que protestar. El propio obispo la destituyó de su oficio. Ustedes amigos, en ataque de sentido común, se lanzan a recoger firmas para mostrar su contento por el hecho de la boda y exigiendo que esa catequista sea la encargada de explicar la fe católica a sus hijos.

Somos la leche.

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Tengo la costumbre, buena o mala no lo sé, de dar la razón a la gente en todo lo que me dicen. Por principio. Pero una cosa es que dé la razón y otra muy distinta que me calle, porque servidor, una vez aceptada la cuestión, tiene por costumbre sacar sus propias conclusiones. Ahí comienzan los problemas.

Hoy es el día de todos los santos. Mañana, los fieles difuntos. Lo celebramos hartos de escuchar eso tan bonito de que Dios es bueno y todos al cielo desde el momento mismo de la muerte. Sea. 

Una discusión más sobre el particular. Gente progreta, tanto que una vez leyeron una reflexión de José María Castillo y hasta un par de cosas de Aradillas. Unamos a esto la pertenencia por unos meses al grupo de cristianos de base del cura Manolo e incluso parte de la niñez en el seminario de los padres társilos. Con este pedigri, infalibles. A ellos los va a venir nadie con algo tan trasnochado como el catecismo, las misas de difuntos o la carquez de los infocatólicos.

Batería con todos los tópicos, que aquí progres muy progres pero con unos argumentos más pasados que los pantalones campana, aunque más o menos sean de la misma época. Pues eso, que si todo es para sacar dinero, que si Dios es bueno, que si tú crees que Jesucristo te va a mandar al infierno, que si eso del purgatorio no se sostiene. Como ven, argumentos de peso, teológicamente irreprochables y del todo novedosos.

En estos casos lo mejor es callar y hacer como que te impresionan sus razonamientos. Eso sí, cuando llegan al final de todo sueltas tu pregunta: ¿entonces Hitler, cuando se pegó el tiro, se fue derechito al cielo? Cambiaron las caras. Una progra, en medio del éxtasis argumental, exclamó: “si, Hitler también". Fue un arrebato pronto ahogado por las reflexiones de los más sesudos. Hombre, tanto como Hitler… 

Fantástico. Me acaban de reconocer que eso del cielo para todos no está tan claro. Que no se imaginan compartiendo alabanzas celestiales con ese tipejo. Evidentemente, si Hitler no va al cielo, otros como él tampoco… porque, claro, esos capitalistas malvados que con sus mañas permiten la muerte de millones de inocentes, eso dicen, menos. Ni los obispos o curas pederastas. Y si seguimos, resultará que al cielo no es que no van todos, sino que solo entrarán los seguidores de Castillo, los enamorados de Aradillas y, por supuesto todos los lectores de Religión Digital. 

¿Y Stalin estará en el cielo? Silencio. Franco, evidentemente, otro que no. Los infocatólicos ni purgatorio. Directamente al infierno. Cosas de la misericordia. ¿Pero no iban todos al cielo?

Prefiero lo del cielo y lo del infierno según el catecismo. Cosas mías. 

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No voy a hablar de parroquias grandes. En templos con mucho culto los horarios suelen ser fijos y además estar colocados en sitios visibles. Me referiré especialmente a parroquias pequeñas, aunque para todos podrían valer.

Es frustrante, indignante y cabreante la falta de cuidado en los horarios de cada parroquia. Por eso, y siempre desde la experiencia de uno, me atrevería a hacer algunas sugerencias:

- Horarios visibles y fácilmenter localizables. Visibles para que cuando alguien se acerque al templo no tenga problemas en enterarse a la primera de los horarios básicos como son misas, confesiones y despacho. Digo fácilmente localizables para que no sea necesario dar dos vueltas al templo para encontrar un cartel con tantas informaciones que cuesta Dios y mucha ayuda enterarse del horario de misas.

- Una forma de contacto, que puede ser un teléfono o al menos un correo electrónico. Pero una forma que, en caso de urgencia, permita conectar con el párroco o persona adecuada al instante. Les cuento cómo lo tengo organizado. El teléfono fijo de mis parroquias se encuentra en cualquier guía y en carteleras. Si alguien llama y no puedo atender en el momento, salta el contestador que ofrece el número de mi teléfono móvil, que no apago NUNCA. Simplemente lo dejo en silencio durante las misas o el confesionario. 

- Cumplimiento estricto de los horarios. Solemos cumplir el de las misas, otra cosa es despacho o confesionario. Es muy molesto comprobar el horario de despacho, acudir a la hora… y cerrado. El responsable, y ojalá sea un sacerdote, se ha retrasado, está de ejercicios o en un encuentro. Igualmente molesto o más es que ocurra con el horario de confesiones. Una persona desea acercarse al sacramento de la reconciliación o necesita hacerlo imperiosamente y… nadie en el confesionario. Pregunta. Vendrá, no vendrá, llegará tarde…

- Preocuparse de actualizar la información de la parroquia que aparece en la red. Se me ocurren de momento dos lugares: la guía diocesana y misas.org. Pudiera ocurrirnos que en una ocasión se cambiara alguno de ellos y en las redes continúe el horario antiguo. Mucha gente hoy va directamente a las redes. Cuidado.

- Horario de invierno y verano. Muchas parroquias tienen pequeñas variaciones en verano e invierno que suelen afectar de manera especial a las misas vespertinas. También las hay que en verano suprimen misas, especialmente en grandes ciudades, o las aumentan en zonas de veraneo. Es clave que se sepa exactamente cuándo se considera verano o invierno: ¿con el cambio de hora oficial? ¿meses de julio y agosto? Que se sepa.

Y, si en algún momento surgiera algún imponderable, en pueblos pequeños no es extraño, no cuesta tanto poner un cartel avisando.

Cosas sencillitas, pero que tal vez pudieran ser útiles a alguien. Con esa intención van. 

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Yo no sé si somos conscientes de las repercusiones pastorales que van a tener las nuevas medidas para tratar de frenar la pandemia. No se puede salir de casa desde las once de la noche y hasta las seis de la mañana. Los templos, al 50 % de manera habitual y en las zonas de especial riesgo al 30 %, y así hasta mayo.

Así, a bote pronto, va a bajar, y de manera yo diría que definitiva, el número de fieles que acude a misa el domingo, por el aforo y porque cada vez aconsejan más no salir de casa. Es fácil dejar de ir. Cuesta más volver. También más problemas para algunas actividades, como encuentros o conferencias por cosas también del aforo. Campamentos y convivencias, nada de nada.

Este año nos tocará renunciar a la misa del gallo y habrá que conformarse, me temo, con una semana santa semi descafeinada, desde luego sin procesiones y otros actos externos y tradicionales de piedad.

Estoy pensando en las capillas de adoración perpetua, porque si tenemos “toque de queda” en toda España, y en horario de once de la noche a seis de la mañana, salvo excepciones, ¿qué va a pasar con todas las capillas de adoración perpetua que se mantienen abiertas en España? ¿Se cerrarán durante la madrugada? ¿Habrá salvoconductos especiales?

Me emociona saber que en España existen cincuenta y ocho capillas de adoración perpetua. Estoy firmemente convencido de su fuerza y de que son un pulmón de vida y de gracia en medio del mundo. Por eso me resulta especialmente triste pensar qué puede suceder con ellas.

Toca reinventarnos pastoralmente. Nuestros esquemas de misas dominicales llenas en bastantes sitios, reuniones, encuentros, asambleas, campamentos y convivencias se nos han derrumbado. Tampoco podemos contar con el apoyo siempre firme y muy estable de la religiosidad popular en forma de procesiones, romerías o peregrinaciones. La adoración perpetua, en muchas parroquias clave, fuente y vida de la parroquia y del entorno, tocada. Es el momento de la creatividad. No de la renuncia.

Soy el primero que tiene el peligro de la resignación. Ya saben: si no se puede, no se puede. Pero claro, si tenemos que renunciar a cosas sin aportar novedades, no cabe duda de que la vida eclesial irá languideciendo.

Momento para la creatividad. No tengo fórmulas, pero toca buscar alternativas.

Y si alguno de mis lectores tuviera alguna idea, yo creo que todos se lo agradeceríamos mucho.

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O al menos parte del personal. La mayor parte de los católicos vive feliz en su nube haciendo su vida y practicando su fe, y pasando bastante de lo que digan obispos y papa. De los más enterados o al día de la vida de la Iglesia hay, a su vez, que hacer subdivisiones. Unos cuantos que viven la actualidad eclesial como a distancia, sin implicarse especialmente, otros que están entusiasmadísimos con el papa Francisco, aunque tengo la impresión de que son menos y por eso manifiestan un entusiasmo creciente para compensar. Y, finalmente, mucha gente agobiada y cabreada con la actual situación.

Los fieles no tienen fácil lo de mostrar su descontento. El contento sí. Cuando lo hacen, lo del descontento, no se sienten escuchados, más bien ninguneados si no atacados y acusados de no amar al papa y de romper la comunión eclesial. Esta situación la viven divididos interiormente, ya que por un lado desean ser fieles hijos de la Iglesia y por otro se sienten cabreados con ella. Hablo de laicos y de sacerdotes que tampoco se atreven a opinar con libertad.

La actual situación, unida al desarrollo de las redes sociales, nos ha traído una nueva forma de conocer, comprender y actuar. Conocer, porque hoy todo se sabe, o al menos casi todo, o por lo menos muchas cosas. Lo que antes conocían algunos gracias a la hartura, la indiscreción o el desliz no siempre inocente de determinadas personas de curias, hoy lo sabemos muchos. Digo comprender porque ante cualquier acontecimiento, ante cualquier información, es cosa de niños acudir a la red y buscar opiniones diversas para tratar de adivinar el fondo del asunto. Lo de actuar es más complejo, cada cual busca sus maneras, aunque hay una que es imparable, y es la participación en redes y foros dejando sus opiniones y comentarios.

Tal vez a D. Senén de Garciyáñez, laico cualquiera, D. Buenaventura, párroco de la de san Drogón, Mariguay, catequista, o la priora de las Társilas no les sea fácil decir abiertamente que no se sienten cómodos en la actual situación de la Iglesia, por una mezcla de prudencia, falta de confianza y algo de por si acaso. Pero transmutados en Garcilaico, Curaharto, Categuay o Sor-presa acuden a las redes y se desahogan. Es verdad que se les puede acusar de poca elegancia por esconderse en un nick para garantizar su anonimato, pero dice D. Senén que no menos anónimo que soltando las perras de la colecta, acudiendo a misa o marcando la cruz en la declaración del IRPF. El peligro está, no vamos a negarlo, en que dejando comentarios hay veces que se calienta el teclado y lo que nunca uno se atrevería decir a la cara, lo suelta por escrito como desahogo. 

Pocas veces he decidido cerrar los comentarios en una publicación. No solo eso, suelo ser bastante permisivo porque creo en algo tan simple como la libertad de expresión, aunque intento evitar insultos y expresiones que considero inconvenientes. Ayer la cosa se empezó a desmadrar, así que acabé cerrando los comentarios. No será lo habitual.

El hecho innegable es que muchos católicos, católicos practicantes, militantes y cotizantes, se sienten católicos cabreados, agobiados y hasta ignorados y que han descubierto las redes y ahí se desahogan ante la sensación de que los existentes caminos oficiales del desahogo no llevan a parte alguna.

Evidentemente esto de las redes no hay quien lo pare. D Senén feliz, porque sabe que lo que escribe se lee mucho, y su desahogo, esta vez, no acabará en la papelera de piel de cualquier despacho.

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No lo sé. Así de claro. En este momento no tengo ni idea.

Según muchos medios de comunicación, que han abierto sus diarios y emisiones radio televisadas con la noticia, lo que ha dicho el papa es: “La gente homosexual tiene derecho a estar en una familia. Son hijos de Dios y tienen derecho a una familia. Nadie debería ser expulsado o sentirse miserable por ello". “Lo que tenemos que crear es una ley de unión civil”. Y lo que de una manera muy extensa se ha querido entender es que el papa apoyaría los matrimonios entre homosexuales.

El P. James Martin, abierto y conocido defensor de la causa de homosexual en la Iglesia, está encantado: “un gran paso adelante en el apoyo de la iglesia a la comunidad LGBT. El pronunciamiento del papa a favor de las uniones civiles también es un mensaje enérgico para los lugares donde la Iglesia se ha opuesto a esas leyes”.

El cardenal Müller, por su parte, afirma que “que el Papa “no está por encima de la palabra de Dios, que creó el ser humano hombre y mujer, el matrimonio y la familia”. “Soy cardenal y siempre estaré de parte del Papa, pero no bajo todas las condiciones. No es una lealtad absoluta, la primera lealtad es a la palabra de Dios”, continúa. El purpurado critica que en muchos países las uniones civiles son la premisa del matrimonio homosexual, y dice que los fieles están “molestos” porque las palabras del Papa serían “el primer paso hacia una justificación de las uniones homosexuales, por parte de la Iglesia, y esto no es posible”.

El P. Antonio Spadaro SJ, se apresuró para salir al paso este miércoles 21 de octubre y asegurar que el apoyo del Papa Francisco a las uniones civiles homosexuales no es “nada nuevo” y precisó además que esto no significa un cambio en la doctrina.

El cardenal Burke sostiene que “el contexto y la ocasión de tales declaraciones las hacen carentes de todo peso magisterial. Debiéndose interpretar como simples opiniones privadas de la persona que las hizo”.

El arzobispo de la Plata, Victor Manuel Fernández, por su parte lo que dice es que “Bergoglio siempre reconoció que, sin llamarle “matrimonio”, de hecho existen uniones muy estrechas entre personas del mismo sexo, que no implican de por sí relaciones sexuales, pero sí una alianza muy intensa y estable”, y que “incluso años atrás hubo una discusión en el Episcopado argentino, donde Bergoglio defendía esto, pero perdió. La mayoría decía que eso se iba a confundir con el matrimonio y preferían no innovar”.

El obispo Schneider, por su parte, pide al Papa que “se retracte” de sus comentarios sobre uniones civiles.

Finalmente cuenta hoy la prensa que existiría una orden interna desde el departamento de comunicación del mismo Vaticano: «de momento no publicamos ninguna noticia, ni en la radio ni en la web. Nada sobre el documental ni la entrega del premio hoy en el Vaticano. Se está debatiendo el modo de hacer frente a la crisis mediática».

La confusión está servida. Y creo que esto no es bueno. Si además la Santa Sede, como así parece, opta por el silencio, saque cada cual sus propias conclusiones. Pero esto es, una vez más, un lío.

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Servidor nunca ha tenido problemas en dar la comunión como pida el comulgante siempre y cuando, claro es, su personal opción esté dentro de las normas de la Iglesia. Aquí no entro en disposiciones internas ni en discusiones teológicas. Con las actuales normas de la Iglesia en la mano uno puede recibir el Cuerpo de Cristo de pie o arrodillado, en la mano o en la boca y punto final.

Precisamente para facilitar esta libertad, ya en mi anterior parroquia de la Beata María Ana Mogas de Tres Olivos, en Madrid, colocamos reclinatorios para facilitar la comunión de rodillas a aquellos que así lo desearan. También tenemos reclinatorio en Braojos. 

Ahora con lo del virus este que nos ha llegado parece que hemos entrado en estado de pánico y ya no sabemos qué más normas colocar para ser más higiénicos que nadie. Mi impresión es que se guardan sin especiales problemas las medidas santitarias en templos y a partir de ahí debería imperar el sentido común.

Llega el momento de distribuir la comunión. ¿Qué hacer? Evidentemente quedan tres posibilidades:

- Hacer obligatoria la comunión en la mano. Insostenible. Cada vez son más los obispos que afirman que no tenemos capacidad para negar a los fieles que lo deseen la comunión en la boca. Es verdad que hay obispos reclacitrantes y curas más asépticos que barril de hidrogel, pero es algo que no se justifica nos pongamos como nos pongamos.

- Cada cual comulgue como quiera, y los que prefieran en la boca, los últimos. Me parece de una discriminación inaceptable. Es como decir que los que optan por esta forma de recibir la eucaristía son unos carcas sin solución que están dispuestos a contaminar a la asamblea con su saliva con tal de salirse con la suya. Pueden continuar con eso de que si la caridad… 

- Dar la comunión como siempre, que cada cual comulgue como quiera, y tener el cuidado básico. Esto es lo que está haciendo un servidor.

Quedarían otras maneras más, digamos, exóticas, como el repartir la comunión con pinzas, cosa que habla sobre todo de que al cura de turno se le ha ido la idem.

¿Por qué hago las cosas así?

- Porque todo fiel tiene derecho a comulgar como desee, en la mano o en la boca, y este deseo no se le puede negar.

- Porque me niego a considerar a los que prefieren comulgar en la boca como apestados, insolidarios o despreocupados por la salud de su prójimo.

- Y porque no está nada claro, así lo dicen expertos, tan expertos al menos como los que solo aceptarían la comunión en la boca, el asunto sanitario. No esta nada claro que unas manos no puedan contaminar, y anda que no es difícil repartir la comunión sin rozar una mano aunque sea solo un poquito. Aquí lo que nos guarda a los sacerdotes y a los fieles es un buen chorro de hidrogel en las manos antes de la comunión, de forma que si un virus saltarín pasara de la boca o la mano del fiel a la del señor cura, quedara instantaneamente difunto por obra del desinfectante. Y se acabaron los problemas.

Seamos serios. Los supuestos expertos no saben si el virus se transmite por contacto, por aerosoles o por bailar la jota aragonesa. No saben si resiste mucho en el aire, en la madera, las monedas o el pan eucarístico. Ahora que si puede congelarse y descongelarse como una merluza de Bermeo. No saben nada. Pero llegamos los curas y decidimos que la comunión en la boca contamina y en la mano no. Estamos más perdidos que el llamado doctor Simón.

Servidor da la comunión como siempre, en la mano o en la boca, según se me pide. Dicho esto, buen chorro de hidrogel y que san Roque nos asista. 

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Estos días de atrás he pedido a los compañeros el horario de misas de sus parroquias con el fin de confeccionar un cuadro con los horarios de todos los pueblos que podamos colocar en los distintos templos de forma que se facilite a la gente la asistencia a la eucaristía, especialmente dominical. He de decir que los sacerdotes han respondido con presteza y que el cuadro está hecho y enviado a los curas. En total, horarios de 43 localidades, de las cuales 20 no llegan a los 250 habitantes, y entre estas varias ni a los 100. Entre las 43 localidades hablamos aproximadamente de unos 12.000 habitantes. 

Todos los pueblos tienen misa el fin de semana. Algunos tan solo el sábado y la gran mayoría el domingo. Por supuesto que los pueblos un poco más grandes tienen incluso más de una celebración. 

Una parroquia de Madrid con 12, 15 o 20.000 habitantes se soluciona con un párroco, un vicario y si acaso un adscrito. Cuatro o cinco misas el domingo y punto. Aquí es otra cosa, pero es impresionante que en cada pueblo se siga celebrando cada domingo aunque la asistencia en ocasiones sea mínima. No es lo habitual, pero me ha pasado celebrar la misa de domingo en un pueblo solo…

También me doy cuenta de que los fieles tienen en este Madrid serrano más facilidades que nadie para cumplir con el precepto. Es verdad que a uno de Rascafría llegarse a La Puebla le supone una hora de coche (son los dos pueblos más alejados del arciprestazgo), pero uno de La Serna a menos de diez minutos de coche tiene ocho o diez pueblos donde elegir, y aquí lo del coche, exceptuando ancianos, es algo muy habitual para todo. 

Más complicado es asistir a misa los días laborables, ya que algunos compañeros son estudiantes, viven normalmente en Madrid y se desplazan los fones de semana. Pero se tiene con desplazarse muy poco. 

Son las circunstancias, pero es para sentirse orgullosos como Iglesia el hecho de que todos los pueblos de Madrid, hasta llegar a La Hiruela y Madarcos, los más pequeños de la comunidad, tengan su misa dominical.

Podemos preguntarnos si tiene sentido seguir celebrando la misa en parroquias donde a lo mejor el domingo asisten tres, cuatro, seis personas o a veces ni siquera. Pensar si no es desperdiciar sacerdotes que podríamos estar en parroquias grandes. Es lógico con los parámetros de eficacia de nuestro mundo de hoy. Sin embargo, con la lógica de Cristo, que nos habla de cuidar mucho a los pequeños y de esforzarnos especialmente en el cuidado de los pobres, estas misas en plena sierra tienen todo su sentido. Y al revés. ¿Cómo pdríamos volver a hablar de una Iglersia en salida, samaritana, cercana a los débiles y dejar sin atención justamente a los más pequeños?

Por curiosidad, les dejo el horario de misas de cada pueblo, quién sabe si puede ser útil. 

ARCIPRESTAZGO DE LOZOYA BUITRAGO                                           

HORARIO DE MISAS        SABADO              DOMINGO          LABORABLES

ACEBEDA (LA)                                                 10:30    

ALAMEDA DEL VALLE                                   11:30                    19:30 h. L-M-J-V

AOSLOS                                                            13         

ATAZAR (EL)       17                        

BERRUECO (EL)                                              12:30    

BERZOSA DE LOZOYA                                   11         

BRAOJOS DE LA SIERRA                               13                         18 h. Lunes y miércoles

BUITRAGO DE LOZOYA   19                         12                         19 h. Lunes a viernes

CANENCIA DE LA SIERRA              18          13                         18 h. Miércoles a sábado

CERVERA DE BUITRAGO                              13         

CINCOVILLAS                                                  10         

CUADRON (EL)                                 18                        

GANDULLAS                                                    12         

GARGANTA DE LOS MONTES                     13         

GARGANTILLA DE LOZOYA                          11:45    

GASCONES                                                      11         

HORCAJO DE LA SIERRA                              12         

HORCAJUELO DE LA SIERRA                       10         

LA HIRUELA                                                    12:30    

LOZOYA                                             19          12:30    

LOZOYUELA                                      19          12         

MADARCOS                                                     13         

MANGIRON                                                     12:30    

MONTEJO DE LA SIERRA                             12:15    

NAVARREDONDA DE LA SIERRA 18                        

NAVAS DE BUITRAGO                                  11         

OTERUELO DEL VALLE                                  10          7 h. L-M-J-V

PAREDES DE BUITRAGO                              11         

PINILLA DE BUITRAGO                                 10:45    

PINILLA DEL VALLE                                        11         

PIÑUECAR                                                       12          18 h. Viernes

PRADENA DEL RINCON                                13:15    

PUEBLA DE LA SIERRA                                  11         

RASCAFRÍA - MON. DEL PAULAR               12          20 h. Lunes a viernes

RASCAFRÍA - PARROQUIA            10 y 19 13 - 19  18:30 h. L-M-J-V

ROBLEDILLO DE LA JARA                             12         

ROBREGORDO                                                12         

SAN MAMES                                                   10:30    

SERNA DEL MONTE (LA)               10          11          18 h. Jueves

SERRADA DE LA FUENTE                             11         

SIETEIGLESIAS                                                11         

SOMOSIERRA                                                  13         

VILLAVIEJA DEL LOZOYA                              13          

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Cosas de un servidor. Me dejan frío los grandiosos proyectos y las opciones grandilocuentes mientras me impresionan, conmueven e interrogan las cosas del día a día.

En esta semana del DOMUND no me impacta en demasía escuchar eso de que todos misioneros y que el anuncio del evangelio es prioridad de toda la Iglesia en caso de que lo siga siendo. Creo que no me impacta a mí ni inquieta a nadie. Nuestros fieles acudirán a los templos, escucharán con resignación un año más lo del DOMUND que ya se lo saben, quizá algún testimonio misionero con mayor o menor fortuna, serán un poco más generosos en la colecta, y hasta el año que viene si Dios quiere.

A mí estas celebraciones me gusta acercarlas al día a día. Ni Rafaela ni Joaquina tienen edad ni posibilidades de marchar a misiones, y no lo harían mal, pero no por eso han de renunciar a su ser misionero en chiquitito.

En nuestras parroquias, en nuestros pueblos, nos vamos quedando solos. Hay que estar ciego y sordo para no reconocer la realidad. Si poco a poco iba disminuyendo el número de los llamados católicos practicantes, ahora con lo de la pandemia es que nos hemos quedado, como se dice, en cuadro.

Las más de las veces el dejar de acudir a misa cada domingo no obedece a causas graves como podría ser la pérdida de fe. Simplemente es abandono, dejadez, comodidad o falta de costumbre. Si preguntásemos estas serían las razones más comúnmente esgrimidas: lo he ido dejando, tengo algunas cosas que hacer, vienen a comer mis nietos, el caso es que antes iba y me gustaba. ¿Y entonces? Pues eso, que lo vas dejando…

Aquí es donde comienza el DOMUND pequeñito de andar por casa. Por el regreso a la Iglesia y el reencuentro con Cristo hace más un rato de charla de Rafaela que todos los sermones del señor cura que no escuchan los que hace tiempo dejaron de pisar la iglesia. Gente conozco que se ha reincorporado a la Iglesia y a la fe gracias a ese vecino, esa vecina que se acercaron con un “pero si tú has ido siempre a misa…”, al que añadieron “no seas perezosa… el domingo vamos juntas”, o “mujer, no vamos a faltar el día de difuntos”. Benditos misioneros que desde su sencillez traen almas a Cristo con su aparentemente mínimo esfuerzo de una palabra y un gesto.

Esto es también misión ad gentes, porque si no hay católicos practicantes, si no hay familias que vivan su fe ¿de dónde saldrán esas vocaciones de entrega a Cristo y los hermanos?

Pero igual que hay un DOMUND chiquito, corremos el grave riesgo de ser el ANTIDOMUND allí donde nos encontramos. Vuelvo a lo de antes. Imaginen que Rafaela y Joaquina, cuando se encuentran con Carmen, que antes iba y luego lo fue dejando, en lugar de decir “anda, que venimos a buscarte el domingo y vamos juntas”, lo que le cuentan es lo pesado que es don Jesús, su párroco, las tonterías que, según ellas, dijo el domingo, que es demasiado serio o tal vez más frívolo de lo necesario siendo sacerdote, que en qué se gastará el dinero. Es verdad que D. Jesús no es el cura perfecto, pero también se puede decir que sí, que tiene sus cosas como todos, pero que a misa no vamos por el cura y que, caramba, tampoco nosotros somos perfectos.

DOMUND y ANTIDOMUND de andar por casa. Existen. Mucho podemos hacer a favor o en contra de la Iglesia y la fe. ¿Dónde estamos?

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Gordos, gordos… muy pocos. Precisamente, además, son los graves los que menos importan, porque grave, gravísimo, es que se cambie la plegaria eucarística, se permita la comunión eucarística de personas que viven en pareja de manera ilícita, no haya confesiones, se siga explicando la cristología iuxta modum, al cura no se le encuentre más que a la hora de misa y a carreras o el archivo parroquial lleve sin actualizarse años y años.

Todas estas cosas, y pasan y pasan, no plantean especiales problemas al pueblo de Dios más que a algún tiquismiquis de esos a los que se llama conservadores. El sacerdote sale a celebrar sin casulla, omite el rito del lavabo, mete morcillas en la plegaria y acaba bailando el viva la gente. No solo no pasa nada, sino qué agradable y cercano D. Fulano. Como agradable es D. Mengano que ni cursillos para la boda o el bautizo. Eso es facilitar las cosas. Difícilmente verá nadie ahí un conflicto salvo algún infocatólico de cáscara amarga.

Entonces, D. Jorge, ¿de dónde salen los conflictos? Ejemplos…

No es normal que la pila bautismal se utilice como peana para la imagen de Nuestra Señora mientras que para bautizar utilizamos una palangana por bonita que sea. Mover la imagen un metro para que la pila bautismal sea utilizada como lo que es, es conflicto gordo de esos que quitan la fe (eso dicen algunos).

Es una tragedia griega de las de antes pretender, qué cosas, que el canto del sanctus, por ejemplo, se ajuste en su letra a la letra que aparece en el misal.

Motivo de rasgamiento de vestiduras -y no quiero ver interioridades de nadie y menos de Rafaela y Joaquina- es pretender que vayan desapareciendo de los templos las flores de plástico del chino de la esquina, causantes de conjuntivitis por lo horrendo de formas y colores.

Conflicto, y de los gordos, es sugerir a Luisita, que lleva de lectora años, logrando, con todo su esfuerzo, eso sí, hacerlo cada día peor, al punto de que ya nadie presa atención a lo que lee, que a lo mejor era bueno que otros también leyeran.

Dramón pretender que cofradías y hermandades vivan en cristiano y tengan sus estatutos en conformidad con el derecho canónico.

Crisis apocalíptica cambiar media hora el horario de la misa dominical… Qué digo apocalíptica, al lado de un cambio de hora de la misa, el crack del 29, la primera guerra mundial, la bomba sobre Hirosima y la pandemia del coronavirus son un juego de niños.

Lo he escrito algunas veces. Ya quisiera yo tener conflictos por confesar poco, no rezar lo suficiente, descuidar la liturgia o deslizar alguna herejía en la predicación. Pero tranquilos, por ahí nada de nada. Todo se permite y hasta se jalea. Eso sí, quita las flores del altar en cuaresma, que encima son del chino, y la has liado.

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Hay un dato que nos tiene que hacer pensar alguna vez. Y es la cantidad de gente sin más formación religiosa que lo que Fulanito decía en mi casa o lo que comenta Menganita tomandfo café.

Pregunten, pregunten. No digo a los más habituales, y hasta ahí nos llevaríamos sorpresas, digo a toda esa gente que se ve por la parroquia alguna vez, a los papás que apuntan a los niños a catequesis, a los que traen sus retoños a bautizar, los que encargan una misa por el abuelo. A esos digo. En muchas de estas personas descubro dos cosas: formación inexistente y sospecha ante el cura.

Comienzo por la segunda afirmación. Sospecha ante el cura (y de ahí para arriba), porque es el origen de todos los males posteriores.

La sospecha viene determinada a su vez por dos asuntos. El primero, la falta de santidad de muchos clérigos que ha devenido más de lo que quisiéramos en escándalos y gordos que además todo el anticlericalismo y especialmente los anticatólicos aprovechan y difunden por todos los medios. Hoy no hay forma de ocultar digamos casi nada. El cura que se queda con la colecta en Ohio es noticia inmediata en Ratisbona, los abusos a un menor en Tananarive se conocen de inmediato en Villaburros de Arriba y las supuestas inversiones vaticanas no del todo limpias o sucias sin paliativos son conocidas en el último telediario. No sé si hoy habrá más escándalos que en otras épocas o menos, lo que es cierto es que hoy todo se difunde más. 

Tenemos luego otro asunto que me parece ahonda en el daño y el descrédito, y es la sensación que tiene la gente, y creo que no gratuita, de que cada cura piensa una cosa, hace otra y determina según su parecer. Te lo dicen a diario: “no sé por qué no puedo comulgar aunque no esté casado por la Iglesia… el cura de Tal no pone pegas", “no entiendo eso de no poder soltar un espich en mi boda, en el funeral, en algunas parroquias lo hacen", “si ya no hace fata confesarse, te dan una bendición y es lo mismo", “a mí me dijo el P. Fulánez que lo de faltar a misa el domingo no es importante", “pues a mí que no pasa nada porque los chicos se hayan ido a vivir juntos"… ¿Sigo?

Al final la gente acaba concluyendo que de nosotros no pueden fiarse. Insisto. No digo nuestros fieles habituales, gente sensata, formada y con criterio, que sigue acudiendo a su director espiritual, a su cura de confianza. Me refiero a esos medio alejados que, no digo que por su propia conveniencia, entre escándalos bien servidos todos los días en los medios y que tienen la experiencia de que en esta parroquia y la de al lado se dicen cosas contradictorias, han decidido hacer lo que les da la gana, entre otras cosas siguiendo los comodísimos dictámenes de don Benigno que les tiene dicho muchas veces que el infierno no existe y que de existir seguro que está vacío. 

Así que han decidido en la práctica que no necesitan ni formación ni consejo. Hacen lo que les da la gana y así lo exigen. Y si D. Fulano no se pliega a sus caprichos, lo critican en las redes, le llenan de improperios y acaban llamando a la sexta. Esto es lo que hay. 

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¿Pi… qué?

Piñuécar. Tienen que apenderse ahora este nombre, porque una reorganización de la atención pastoral a las parroquias del entorno me ha supuesto dejar de atender Gascones y hacerme cargo, a cambio, de Piñuécar.

Qué cosas. Un compañero que estuvo conmigo en la parroquia de la Beata Mogas, el P. Pedro, ruandés, pasó de Tres Olivos a ser párroco de Gandullas y Piñuécar. Recuerdo que un día acudí a visitarlo y me estuvo mostrando “sus dominios". Estando alí con él le dije: “oye, Pedro, hacemos una cosa: tú te vuelves a Madrid y yo me quedo en estos pueblos". Su respuesta, sonriendo, fue clara: “no, no, no, no…” Pues ya ven, nueve años después, servidor párroco de Piñuécar.

Invito a conocer el pueblo. El ayuntamiento, ayuntamiento por cierto único para Gandullas y Piñuécar, tienen en su web la posibilidad de realizar un tour virtual por el municipio. A base de pinchar y dar vueltas, hasta van a poder conocer el templo parroquial por dentro, que es una maravilla. 

Ayer fue la toma de posesión oficial. Poco más puedo decir. Un templo precioso, magníficamente cuidado, una asistencia más que notable y un buen ambiente. La primera impresión no puede ser más favorable.

De momento, la tarde del viernes será la tarde de Piñuécar para rezar el rosario, exponer el Santísimo y celebrar la santa misa. Ya veremos otras cosas, pero conste que veo muchas posibilidades.

Añadan Piñuécar a sus avemarías. A Piñuécar y a su párroco. Que el Señor nos anime y ayude a ser santos. 

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El lavabo en la misa, tras la presentación de ofrendas, es uno de esos signos que casi ha desaparecido en la liturgia de la Iglesia, aunque últimamente parece que algo se recupera. De hecho, todavía hay gente, no solo laicos, también sacerdotes que, abiertamente, cuestionan su obligatoriedad. Es de esas cosas que van desapareciendo y que de repente, un día, no existen y si alguien se empeña en continuar con ese rito ya sabemos que va a ser tachado como mínimo de “rarito” y “tiquismiquis”.

No hay nada más extendido que el vicio de no querer leer ni estudiar. Muchas veces he escrito que la mayor parte de las dudas y errores en dogmática, moral o liturgia se solucionan dedicando a su lectura no mucho más de lo que se dedica a leer la crónica del último partido de fútbol.

Demasiadas veces hemos tenido que escuchar esa gracieta según la cual no se hace el lavabo en misa porque uno ya viene con las manos lavadas de casa. Quizá el primero que lo dijo tuvo su gracia. Después de oírlo mil veces no pasa de mueca grotesca. Que alguien siga hoy identificando el rito del lavabo con higiene personal es que ha dedicado al asunto no digo el tiempo de leer la última crónica deportiva, sino la mera alineación de los jugadores de su equipo.

La Instrucción general del misal romano dice exactamente esto sobre el particular: “En seguida, el sacerdote se lava las manos a un lado del altar, rito con el cual se expresa el deseo de purificación interior”.

Y así lo recoge el misal romano: “Luego el sacerdote, de pie a un lado del altar, se lava las manos, diciendo en secreto: “Lava del todo mi delito, Señor, y limpia mi pecado””.

Es decir, y por si acaso alguien tenía duda, que estamos ante un gesto penitencial que prepara al sacerdote especialmente para que llegue a la parte central de la misa, la liturgia eucarística, en medio de la cual se consagrarán el pan y el vino, limpio de todo pecado.

En estos días de pandemia he podido observar en distintas ocasiones cómo el gesto del lavabo se sustituye por la desinfección de las manos del sacerdote con hidrogel. No acabamos de entender las cosas. El hidrogel sí es algo meramente sanitario. El lavabo es penitencial. Lo hacemos rematadamente mal. Me explico.

Si utilizo el hidrogel después de presentar las ofrendas, eso quiere decir que me desinfecto pero tras manipular cáliz y patena. Si a cambio suprimo el gesto litúrgico del lavabo, me cargo el sentido fundamental, que es el penitencial.

Se me ocurre una forma de hacerlo.

Antes de comenzar la liturgia eucarística es momento para el hidrogel y en abundancia, para que a partir de ese momento no haya peligro de contaminación en todo lo que toque el sacerdote. Tras la presentación de ofrendas, el gesto del lavabo con una precisión: a veces somos un tanto abandonados tanto en los utensilios del lavabo como en el manutergio. A ver si nos va a pasar que mucho gesto penitencial con mucho contagio.

Y, por supuesto, más hidrogel antes y después de distribuir la comunión.

Pero sustituir el gesto del lavabo por el hidrogel acaba con el sentido penitencial y además no garantiza la suficiente asepsia. O a la menos yo lo veo así.

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Nick: Aprende un poco

Email: [email protected]

Comentario: Usted es un berzotas.

Un ejemplo que acabo de inventarme, pero suficiente para que nos demos cuenta de cómo andan algunas cabezas.

Caguetas. En realidad, más que caguetas, es que se van literalmente por la pata abajo. Gente que se cree estar en posesión de la verdad, que posiblemente piensen que tienen todos los argumentos y todas las razones, pero con una mente y una forma de entender la dignidad del todo mejorables.

Caguetas y cobardes incapaces de decir algo tan simple como esto:

- Soy Fulano de Tal, laico, religioso de tal o sacerdote de cual.

- Sus argumentos están equivocados por esto, esto y esto, cuando la realidad es esta por tal, tal y tal. 

- Y si quiere que lo hablemos, usted o cualquier comentarista, este es mi mail  

Esta gente, los llamados trolles en lenguaje técnico y toca eso en román paladino, son lo que son: cobardes, frustrados, aburridos e iletrados. 

Evidentemente en este blog no tienen cabida. Alguno se me puede haber pasado, pero nada más. Abran su blog y sean felices. Nadie va a perder el tiempo respondiendo a un tipo así.

Pero es que además de caguetas son ignorantes. Son esos que, amparados en un supuesto anonimato, sueltan por su boca lo que deberían evacuar por la retaguardia. Es sencillo: quizá alguno sea incluso un aparente buen religioso o un sacerdote con fabricada fachada piadosa. Más que quizá, muy posiblemente. La experiencia enseña mucho sobre dobles, triples y cuádruples vidas. 

Los llamo, además, ignorantes, y quizá a a alguno ahora mismo le esté haciendo un favor, porque en cualquier portal medio normal además del nick, que puden ver todos en el comentario, además de la dirección de una cuenta de correo, que ven solo el bloguero y los técnicos de la web, y que evidentemente se puede inventar y cambiar una y mil veces y suprimir sin demasiadas dificultades, también aparece la IP de la conexión, que es algo así como el DNI irrepetible que identifica sin lugar a dudas desde dónde se ha dejado el comentario. La IP, como el algodón, no engaña. Una IP concreta, que aparece siempre, es una conexión a internet concreta. 

Oiga, ¿Y se puede llegar a saber exactamente esa IP dónde está? Sí. ¿Ciudad, calle y número? Sí. Pero es que hay programas que camuflan la IP. Si. Y otros que la siguen. Pero no será fácil. No. Pero es posible. Ya digo que sí. Imaginen la sorpresa que supone enterarte, por ejemplo, que el comentarista “Aprende un poco", que acaba de llamarte berzotas, en realidad es el R. P. Agúndez, de los padres társilos, el hermano Modesto, de los reverendos modestinos, la madre Gundisalva o don Veremundo, presidente de abogados cristianos por la auténtica tradición. Y, como decía un amigo mío, estas las cosas las cuento no por expriencia, sino porque me han pasado. 

Hay que ser cobarde, cagueta y necio para llegar a un portal, travestirte en cualquier cosa y echar un rato para crear o inventar una cuenta de correo con el fin de llamar berzotas a alguien, eso sí, dejando bien visible tu IP. Es como el ladrón que se mete a robar en una mercería con una media en la cabeza y vestido con el traje de plumas de Salomé en Eurovisión, y que al marchar deja sobre el mostrador su tarjeta de visita. 

Y son tan memos que encima pretenden no solo que publiques sus deposiciones, sino que ademas respondas. 

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