Sacerdotes Católicos

No me llaméis "blog". Soy un globo que vuela a su aire, se renueva cada día y admite toda clase de pasajeros con tal que sean respetuosos y educados. Me pilota desde hace algunos años un cura que trata de escribir con sentido sobrenatural, con sentido común y a veces con sentido del humor.

Hoy por la mañana, al regresar a casa he pasado por la nueva panadería que han abierto en Alcalá. Tras pensarlo un poco tras el cristal del escaparate, me he comprado un pan alemán de centeno, nueces y pasas: corteza gruesa, crujiente, con semillitas. Me haré un jugoso bocadillo vegetal a la hora del almuerzo.

Desgraciadamente, también me he comprado tres muffins. En teoría, uno era para mi desayuno. Pero no hay dos sin tres.

Eso sí, me lo he pasado bien comiéndome mi tierno muffin, al que le he añadido kéfir y frutos secos, mientras leía la carta de un tal Beizama que le enseñaba al obispo de San Sebastían su oficio de ser obispo. Hay laicos con una indiscutible vocación episcopal.

Le aconsejaba/ordenaba al obispo que abriera las puertas y ventanas de la diócesis para que entrara aire fresco. Aunque estamos muy lejos de concordar qué es ese aire fresco. Ni siquiera estamos muy de acuerdo en que si las puertas y ventanas están ahora mismo abiertas o cerradas, o si deberían estar totalmente abiertas, semicerradas, cerradas a cal y canto, o una posición intermedia. Porque ya lo decían Ana Belén y Victor Manuel en su canción La Muralla que, a veces, abre la muralla, a veces, cierra la muralla.

Sea dicho de paso, cuando cantaron esa canción en 1980, ellos debían tener una idea algo distinta de lo que era abrir o cerrar la muralla en casos como Cuba y otros paraisos comunistas. Lo dicho, sólo el tema de las puertas y ventanas, y su posible apertura, no es un tema pacífico. Santo Tomás de Aquino tiene un opúsculo titulado De portis aperiendis donostiarrae ecclesiae aperiendis (Sobre si se deben abrir las ventanas de la iglesia donostiarra). Y concluye en el respondeo dos cosas: 1. que una diócesis no funciona con cien obispos, 2. que hay mucho malrrollista suelto.

Hoy por la mañana, al regresar a casa he pasado por la nueva panadería que han abierto en Alcalá. Tras pensarlo un poco tras el cristal del escaparate, me he comprado un pan alemán de centeno, nueces y pasas: corteza gruesa, crujiente, con semillitas. Me haré un jugoso bocadillo vegetal a la hora del almuerzo.

Desgraciadamente, también me he comprado tres muffins. En teoría, uno era para mi desayuno. Pero no hay dos sin tres.

Eso sí, me lo he pasado bien comiéndome mi tierno muffin, al que le he añadido kéfir y frutos secos, mientras leía la carta de un tal Beizama que le enseñaba al obispo de San Sebastían su oficio de ser obispo. Hay laicos con una indiscutible vocación episcopal.

Le aconsejaba/ordenaba al obispo que abriera las puertas y ventanas de la diócesis para que entrara aire fresco. Aunque estamos muy lejos de concordar qué es ese aire fresco. Ni siquiera estamos muy de acuerdo en que si las puertas y ventanas están ahora mismo abiertas o cerradas, o si deberían estar totalmente abiertas, semicerradas, cerradas a cal y canto, o una posición intermedia. Porque ya lo decían Ana Belén y Victor Manuel en su canción La Muralla que, a veces, abre la muralla, a veces, cierra la muralla.

Sea dicho de paso, cuando cantaron esa canción en 1980, ellos debían tener una idea algo distinta de lo que era abrir o cerrar la muralla en casos como Cuba y otros paraisos comunistas. Lo dicho, sólo el tema de las puertas y ventanas, y su posible apertura, no es un tema pacífico. Santo Tomás de Aquino tiene un opúsculo titulado De portis aperiendis donostiarrae ecclesiae aperiendis (Sobre si se deben abrir las ventanas de la iglesia donostiarra). Y concluye en el respondeo dos cosas: 1. que una diócesis no funciona con cien obispos, 2. que hay mucho malrrollista suelto.

“El Día del Juicio Final, los que obraron el mal serán condenados (…) y los justos resplandecerán como el sol en el Reino de su Padre” (Mt 13, 36-43). Jesús revela qué es lo que sucederá en el Último Día de la historia humana, cuando el tiempo y el espacio finalicen para siempre, para dar lugar a la eternidad divina: mientras los que “obraron el mal” serán condenados, “los justos”, por el contrario, “resplandecerán como el sol en el Reino de Dios”. Esto nos hace ver que no es indiferente obrar el bien u obrar el mal; nos hace ver que tanto las obras buenas, como las malas, tienen su pago por parte de Dios; nos hace ver que el bien realizado en esta vida, en nombre de Jesús, se convierte en la otra en luz eterna de gloria divina, y que el mal realizado en esta vida, en nombre de Sataná, se convierte en la otra vida en dolor y llanto eternos.

Jesús nos advierte, con este Evangelio, que nuestras obras no pasan desapercibidas a los ojos de Dios, y que Dios es infinita Misericordia, pero también Justicia infinita, porque de lo contrario, no sería Dios, es decir, un Ser infinitamente perfecto de toda perfección.

Jesús nos advierte que esta vida es pasajera, efímera, que “pasa como un soplo”, como dice el Salmo (cfr. 143), pero que los actos realizados en el tiempo, tienen una dimensión eterna, tanto en el bien como en el mal, y la medida para saber cómo será nuestra eternidad, si de felicidad o de dolor, es el trato que damos a nuestro prójimo: “El que dio misericordia, recibirá misericordia” (Mt 5, 7).

En el Último Día, los que obraron el mal y no se arrepintieron -distinto será el veredicto divino para quien se arrepiente de todo corazón- recibirán el fruto de sus obras malas, que es el castigo eterno. Dentro del enorme espectro del mal -secuestros, violencias, engaños, estafas, mentiras, adulterios, lujuria, egoísmo, materialismo, hedonismo, avaricia, pereza, ira, gula, sensualidad-, están incluidos de modo particular quienes a sabiendas, obran las obras de la oscuridad, las obras del mal, las obras de la secta Nueva Era o Conspiración, porque la brujería, la religión wiccana, el espiritismo, el ocultismo, el esoterismo, el satanismo, el tarot, la videncias y mancias de todo tipo, y la razón de su particularidad es que es un grupo mencionado explícitamente en el Apocalipsis, que jamás entrará en el Reino de los cielos: “Fuera los perros, los hechiceros, los inmorales, los asesinos, los idólatras y todo aquel que ama la mentira” (Ap 22, 15).

Hoy, nos encontramos en un momento de la historia en el que la brujería, la religión wicca, el neo-paganismo, el satanismo, el ocultismo, el espiritismo, no solo son practicados por un número cada vez más grande de personas, sino que se muestran públicamente, sin ningún pudor, sin sentir ninguna vergüenza por ser adoradores -descubiertos o encubiertos- del mal. Una pequeña muestra de este salir de las podredumbres espirituales del infierno a plena luz del día, es por ejemplo el hecho de que el tablero “ouija”, instrumento espiritista de invocación al demonio, es vendido en las secciones de jugueterías, como inocentes juegos infantiles, en los supermercados y shoppings; otra muestra son los desfiles organizados en las “Marchas del Orgullo Pagano”, a lo largo y ancho del mundo, exhibiendo impúdicamente la inmundicia más grande que puede contaminar a un alma humana, y que es precisamente el paganismo o el neo-paganismo, que tiene en la religión wiccana su expresión más acabada.

“El Día del Juicio Final los que obraron el mal serán condenados (…) y los justos resplandecerán como el sol en el Reino de su Padre”. Nuestros días sobre la tierra están contados; apresurémonos a dejar de lado las obras de la oscuridad y a practicar la misericordia, para que así, por la Misericordia Divina, en la otra vida, podamos “resplandecer como el sol en el Reino de Cristo Jesús”.

“El Día del Juicio Final, los que obraron el mal serán condenados (…) y los justos resplandecerán como el sol en el Reino de su Padre” (Mt 13, 36-43). Jesús revela qué es lo que sucederá en el Último Día de la historia humana, cuando el tiempo y el espacio finalicen para siempre, para dar lugar a la eternidad divina: mientras los que “obraron el mal” serán condenados, “los justos”, por el contrario, “resplandecerán como el sol en el Reino de Dios”. Esto nos hace ver que no es indiferente obrar el bien u obrar el mal; nos hace ver que tanto las obras buenas, como las malas, tienen su pago por parte de Dios; nos hace ver que el bien realizado en esta vida, en nombre de Jesús, se convierte en la otra en luz eterna de gloria divina, y que el mal realizado en esta vida, en nombre de Sataná, se convierte en la otra vida en dolor y llanto eternos.

Jesús nos advierte, con este Evangelio, que nuestras obras no pasan desapercibidas a los ojos de Dios, y que Dios es infinita Misericordia, pero también Justicia infinita, porque de lo contrario, no sería Dios, es decir, un Ser infinitamente perfecto de toda perfección.

Jesús nos advierte que esta vida es pasajera, efímera, que “pasa como un soplo”, como dice el Salmo (cfr. 143), pero que los actos realizados en el tiempo, tienen una dimensión eterna, tanto en el bien como en el mal, y la medida para saber cómo será nuestra eternidad, si de felicidad o de dolor, es el trato que damos a nuestro prójimo: “El que dio misericordia, recibirá misericordia” (Mt 5, 7).

En el Último Día, los que obraron el mal y no se arrepintieron -distinto será el veredicto divino para quien se arrepiente de todo corazón- recibirán el fruto de sus obras malas, que es el castigo eterno. Dentro del enorme espectro del mal -secuestros, violencias, engaños, estafas, mentiras, adulterios, lujuria, egoísmo, materialismo, hedonismo, avaricia, pereza, ira, gula, sensualidad-, están incluidos de modo particular quienes a sabiendas, obran las obras de la oscuridad, las obras del mal, las obras de la secta Nueva Era o Conspiración, porque la brujería, la religión wiccana, el espiritismo, el ocultismo, el esoterismo, el satanismo, el tarot, la videncias y mancias de todo tipo, y la razón de su particularidad es que es un grupo mencionado explícitamente en el Apocalipsis, que jamás entrará en el Reino de los cielos: “Fuera los perros, los hechiceros, los inmorales, los asesinos, los idólatras y todo aquel que ama la mentira” (Ap 22, 15).

Hoy, nos encontramos en un momento de la historia en el que la brujería, la religión wicca, el neo-paganismo, el satanismo, el ocultismo, el espiritismo, no solo son practicados por un número cada vez más grande de personas, sino que se muestran públicamente, sin ningún pudor, sin sentir ninguna vergüenza por ser adoradores -descubiertos o encubiertos- del mal. Una pequeña muestra de este salir de las podredumbres espirituales del infierno a plena luz del día, es por ejemplo el hecho de que el tablero “ouija”, instrumento espiritista de invocación al demonio, es vendido en las secciones de jugueterías, como inocentes juegos infantiles, en los supermercados y shoppings; otra muestra son los desfiles organizados en las “Marchas del Orgullo Pagano”, a lo largo y ancho del mundo, exhibiendo impúdicamente la inmundicia más grande que puede contaminar a un alma humana, y que es precisamente el paganismo o el neo-paganismo, que tiene en la religión wiccana su expresión más acabada.

“El Día del Juicio Final los que obraron el mal serán condenados (…) y los justos resplandecerán como el sol en el Reino de su Padre”. Nuestros días sobre la tierra están contados; apresurémonos a dejar de lado las obras de la oscuridad y a practicar la misericordia, para que así, por la Misericordia Divina, en la otra vida, podamos “resplandecer como el sol en el Reino de Cristo Jesús”.

Termina, siempre, el mes de julio con la fiesta de los jesuitas: San Ignacio de Loyola, el fundador de la Compañía de Jesús, que puso bajo la obediencia a los Papas de Roma con el famoso cuarto voto de servicio.

Hoy el Papa Francisco, el primer jesuita en la silla de Pedro, acude a la iglesia del Gesú, donde yace San Ignacio, abierta en Roma en 1580, a celebrar la Eucaristía con sus hermanos jesuitas.

Antes, durante el mes de junio, el Papa recibió a todos los escritores de la revista más antigua de Italia, “La Civiltà Cattolica”, en la que solamente publican jesuitas.

¿Qué les dijo el Santo Padre?

“Estoy seguro de poder contar con ustedes”. Lo dijo el Papa Francisco a la comunidad de los jesuitas de la revista “La Civiltà Cattolica”, que, además de ser la revista más antigua de Italia, fundada en 1850 y nunca ha interrumpido su publicación, tiene una relación privilegiada con la Santa Sede, pues expresa su pensamiento en los artículos que publica, y por esta razón deben contar siempre con el visto bueno de la Secretaría de Estado antes de ser publicados.

El Santo Padre planteó a sus oyentes:

“Su fidelidad a la iglesia exige ser duros con las hipocresías, fruto de un corazón cerrado y enfermo; pero su tarea principal, no es la construcción de muros, sino de puentes, estableciendo un diálogo con todos los hombres, aunque con los que no comparten la fe cristiana, pero que cultivan otros valores humanos, e incluso con los que se oponen a la Iglesia y la persiguen de diferentes maneras”.

Y continuó de la forma siguiente:

“Son muchas las cuestiones humanas que hay que discutir y compartir: en el diálogo siempre es posible acercarse a la verdad, que es don de Dios, y enriquecerse recíprocamente. Dialogar significa estar convencidos de que el otro tiene algo bueno que decir, dejar espacio a su punto de vista, a su opinión, a sus propuestas, sin caer, obviamente, en el relativismo”.

En la entrevista estaba el prepósito general de la Compañía de Jesús, quien recordó que la publicación nació de la voluntad de Pío IX, “que con el breve Gravissimum supremi le dio un estatuto particular según el cual todos los escritores deben ser miembros de la Compañía de Jesús”.

Al despedirse, el Papa Francisco, manifestando que notaba entre ellos a los jóvenes, a los menos jóvenes y a los ancianos, les dijo que su revista es “única en su género, que nace de una comunidad de vida y de estudios; como en un coro compenetrado en el que cada uno debe tener su voz y ponerla en armonía con la de los demás”. Por esta razón los animó manifestando su seguridad de poder contar con ellos.

Conclusión

Felicito a todos los jesuitas en la fiesta de San Ignacio. A los vivos y a los difuntos. A unos para que sigan fieles a su carisma. A los otros para que descansen en la paz del Señor por toda la eternidad.

En mi vida sacerdotal debo espiritual e intelectualmente mucho a la Compañía de Jesús. Por lo tanto ser agradecido es de bien nacido.

Fuente:

Toda la noticia se puede leer pulsando aquí.

Recomendación

Invito a leer la novela titulada:

El hombre que nunca votó

Prologada por don Juan Manuel de Prada

http://marianojv.awardspace.com/novela.html

Tomás de la Torre Lendínez

El estilo del papa Francisco

El “estilo” es el modo, la manera, la forma de comportarse, de decir y de hacer. Es algo así como el carácter propio que cada artista da a sus obras; a las que crea o a las que ejecuta. Si hablamos del estilo de un Papa podríamos, creo yo, compararlo con un gran director de orquesta que interpreta una partitura. La mayor parte de las veces el director no es el autor de las obras, pero tiene la responsabilidad de conjuntar y marcar una orientación a los componentes de la orquesta o del coro, asumiendo la responsabilidad de su actuación pública.

El Papa se encuentra con una partitura ya escrita, con un texto de una composición de la cual él, el Papa, no es autor. El Papa es el primero que ha de ser fiel al Evangelio, a lo que viene de Cristo, a lo que el Señor ha confiado a su Iglesia. En este punto no caben “originalidades”. Nadie admitiría que un director enmendase a Mozart cuando interpreta una obra suya.

Por consiguiente, resulta obvio decir que lo que el Papa enseña es lo que la Iglesia enseña. No está en sus manos cambiar, modificar o alterar esa doctrina. Pero sí puede marcar el modo de comunicarla.

¿Cómo comunica la doctrina de la Iglesia el papa Francisco? Yo creo que con un estilo, con un modo, eminentemente misionero. Resulta muy interesante, a este respecto, leer el discurso del Santo Padre dirigido al Comité de Coordinación del CELAM (de las Conferencias Episcopales de América Latina y El Caribe).

Ha insistido el Papa en dos aspectos de la misión, la dimensión programática y la paradigmática: “La misión programática, como su nombre lo indica, consiste en la realización de actos de índole misionera. La misión paradigmática, en cambio, implica poner en clave misionera la actividad habitual de las Iglesias particulares”.

¿A dónde conduce esta actitud misional? Básicamente, a la renovación interna de la Iglesia y al diálogo con el mundo actual. ¿Cuál es la base de esa renovación interna? Es la fe. Consiste, esa renovación, en creer: “creer en la Buena Nueva, creer en Jesucristo portador del Reino de Dios, en su irrupción en el mundo, en su presencia victoriosa sobre el mal; creer en la asistencia y conducción del Espíritu Santo; creer en la Iglesia, Cuerpo de Cristo y prolongadora del dinamismo de la Encarnación”.

El diálogo con el mundo actual ha de recordar las palabras del Concilio Vaticano II: “Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discípulos de Cristo (cf. GS, 1). Aquí reside el fundamento del diálogo con el mundo actual”.

Optar por un estilo misionero exige sortear algunas tentaciones y obstáculos: La ideologización del mensaje evangélico, el funcionalismo y el clericalismo.

Un estilo misionero pide atender al “hoy”, evitando la autorreferencialidad de la Iglesia y optando por la cercanía y el encuentro.

Guillermo Juan Morado.

¿Cómo interpretar la proliferación de tantas películas de zombies? En mi opinión, eso se debe a que esta sociedad enferma así da rienda suelta a sus impulsos sádicos.

Es un modo socialmente aceptable de ver como se mata a la gente indiscriminadamente. Pero no nos engañemos, lo que subyace en esas películas es el gusto por la sangre, por la muerte. Y no son los zombies (que no existen) los que se deleitan en ello, sino los vivos.

Después nos sorprendemos de que algún joven en Estados Unidos salga de casa a la hora de la merienda y mate a medio vecindario.

Eso sí, para mí las películas de zombies tienen un significado personal. Para son símbolos de que los muertos vivientes (muertos en el espíritu, en su alma) algún día en el futuro perseguirán a los vivientes (los cristianos, los creyentes). Es decir, que la indiferencia de los años 90, se ha tornado en nuestra década en agresividad, y que la agresividad se transformará en persecución.

Los hombres que nos perseguirán no tendrán caras horribles, ni irán vestidos como andrajosos. Sino que serán ciudadanos normales. Sólo tendrán muerta el alma. Y no sólo muerta, sino putrefacta, desfigurada, cubierta de gusanos. Sólo así se podrá consumar el final de este proceso que comenzó en el final de los años 60. Vamos a eso, poco a poco.

Si los cristianos piensan que seremos una minoría que viviremos tranquilos en la sociedad del siglo XXI, siento romper el encanto. Cada vez noto más odio al cristianismo en toda Europa. Ni las leyes, ni los tribunales, serán barreras suficientes para contener ese odio.

¿Cómo interpretar la proliferación de tantas películas de zombies? En mi opinión, eso se debe a que esta sociedad enferma así da rienda suelta a sus impulsos sádicos.

Es un modo socialmente aceptable de ver como se mata a la gente indiscriminadamente. Pero no nos engañemos, lo que subyace en esas películas es el gusto por la sangre, por la muerte. Y no son los zombies (que no existen) los que se deleitan en ello, sino los vivos.

Después nos sorprendemos de que algún joven en Estados Unidos salga de casa a la hora de la merienda y mate a medio vecindario.

Eso sí, para mí las películas de zombies tienen un significado personal. Para son símbolos de que los muertos vivientes (muertos en el espíritu, en su alma) algún día en el futuro perseguirán a los vivientes (los cristianos, los creyentes). Es decir, que la indiferencia de los años 90, se ha tornado en nuestra década en agresividad, y que la agresividad se transformará en persecución.

Los hombres que nos perseguirán no tendrán caras horribles, ni irán vestidos como andrajosos. Sino que serán ciudadanos normales. Sólo tendrán muerta el alma. Y no sólo muerta, sino putrefacta, desfigurada, cubierta de gusanos. Sólo así se podrá consumar el final de este proceso que comenzó en el final de los años 60. Vamos a eso, poco a poco.

Si los cristianos piensan que seremos una minoría que viviremos tranquilos en la sociedad del siglo XXI, siento romper el encanto. Cada vez noto más odio al cristianismo en toda Europa. Ni las leyes, ni los tribunales, serán barreras suficientes para contener ese odio.