Sacerdotes Católicos

Gracias a los comentaristas Vicente y Pablo, se ha hecho luz respecto a la frase Know unto God. Aun a riesgo de parecer un poco petulante, me gustaría deciros sobre lo que he descubierto sobre esa expresión.

La frase me gusta, resuena en inglés de un modo noble y con significados enigmáticos. Todo hispanohablante la entiende de un modo natural como conocidos para Dios.

Pero, aunque (hoy día) unto significa a, hacia y (antiguamente) significaba hasta, esa preposición no significa ni ha significado la preposición a en el sentido de para.

La frase fue tomada por Ruyard Kipling porque aparecía dos veces en la Biblia King James. Me he tomado la molestia de ver esos dos versículos.

En Hechos15,18 se dice: [sus obras son] conocidas (...) a Dios.

Miremos como miremos ese versículo el sentido unto no aparece de ninguna manera, fue una mala traducción. No aparece ni el sentido hasta que fue el sentido original que quisieron darle a la traducción, ni el sentido hacia que es el que tiene actualmente en inglés esa preposición. Sí que se puede traducir al español como a Dios, pues es un dativo lo que aparece en el texto griego. Pero ese a + dativo no es el sentido de “a” como preposición de dirección.

El otro versículo (y último) en el que aparece la expresión unto God en la Biblia King James es Filipenses 4,6: [las peticiones] sean conocidas hacia Dios. Aquí sí que aparece un hacia direccional.

Ahora bien, hay un problema. Es correcto decir que hacemos conocidas nuestras súplicas a Dios. En el fondo, es como decir que la exponemos ante Él, que las presentamos ante Él.

Pero eso no se puede decir de hechos o personas que hicieron el bien. No podemos hacer que Dios conozca lo que sucedió en el siglo XV (ya lo conoce) ni cuáles fueron los mártires en el siglo II (ya los conoce). La frase no solo resultaría extraña sino falsa.

La frase Señor, conoce mis súplicas es un antropomorfismo. Pero es válido porque lo que implica es la aceptación por parte de Dios, el prestar oído. El sentido es claro.

Pero no se puede aplicar eso a personas caídas en una guerra. Sería como decirle a Dios que conozca que Colón llegó a América América, que conozca que Justino fue un mártir.

Conclusión: Ruyard Kipling escogió un versículo porque sonaba bien, sobre todo, enigmático. Pero resulta erróneo aplicado a los caídos en la guerra. El sentido de conocer + hacia resulta inadecuado aplicado a Dios, salvo en el caso de oraciones que se presentan ante Él.

Si me preguntaran diría que lo correcto sería know to God, no known unto God. Tanto la expresión como el sentido son ajenos a la tradición suplicatoria cristiana y ausente de la textualidad bíblica.

Post Data 1: Cuando se hizo la famosa Tumba al soldado desconocido de Washington en el Cementerio de Arlington, alguien decidió cambiar la frase de unto God que ya era habitual. Es posible que alguien ya se diera cuenta de que la frase no tenía sentido. Y así, con muy buen sentido, la inscripción que aparece allí es known but to God.

Post Data 2:Un gracioso hizo un grafiti en mi tumba escribiendo: For Fortea et unto Fortea. El sentido es correcto, sea quien sea el gamberro, vendrá hacia mí. Aunque el arañazo del mármol no la hizo por mí, sino contra mí. Odio que hagan grafitis en mi tumba. Y, por favor, que alguien limpie "esas cosas" de las palomas.

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A raíz del pos
t de ayer, he leído dos muy buenos comentarios acerca de estas extrañísimas figuras de la mitología romana, las larvas y los lémures. Muchas gracias. También recibí un email de un buen amigo, gran teólogo, que añadió unas consideraciones tan profundas que no puedo menos de compartirlas con vosotros:

Otra cosa que vale la pena recordar es que, ontologicamente, la "memoria" de un alma es lo que determina su estado después de la muerte; Apuleyo dice en la misma obra, por ejemplo, que una larva es un espíritu que "le pesa" la memoria. El hilomorfismo también está aquí, ya que los actos buenos y malos, y que forman parte de la memoria, llegan a transformar al sujeto. Plotino lo dijo muy bien: "el alma se convierte en lo que recuerda".

Sé que muchos le pondréis muchos peros a su email. Pero no os preocupéis, él sabe (y mejor que nadie) el papel de todas las potencias del alma. No se puede pedir que cada línea lo tenga que decir todo.

Fíjaos en lo que afirma: el peso de la memoria. Interesantísimo. La persona que se vuelve memoria. La psicología que se transforma en memoria. Un peso que, más allá de cierta masa crítica, no lo puedes soltar, porque el recuerdo se ha ramificado en tu psicología. Interesantísimo.

Eso me lleva también al hecho de que si has hecho submarinismo, has escalado montañas, te has tirado en paracaídas, y has hecho eso y mil cosas más, durante treinta o cuarenta años, ahora ha quedado reducido a rastros en la memoria.

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He acabado las tediosas memorias del almirante Dönitz. He retomado La colmena. Mientras almorcé, viajé, otra vez, al precioso templo Angkor (en Camboya), gracias a un documental. Ese fascinante templo lo tengo recorrido en no sé cuántos documentales.

Mientras cenaba, retomé el tercer capítulo de un documental de la BCC sobre la historia de Persia.

Acabo con este vídeo tan gracioso. ¡Es un lemur!:

https://www.youtube.com/watch?v=oiASFsOLjY4

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Entre las 2:00 a.m. y las 3:00 a.m., las urnas llenas de votos ardiendo eran visibles desde el espacio.

Se encontraron cien urnas llenas de votos en una pirámide de Egipto.

Hillary, de forma incomprensible, intentó votar dos veces un día después de las elecciones. Fue detenida con los bolsillos repletos de papeletas y dos carnets de conducir falsos: uno a nombre de Hilaria Clontown y otro con el nombre de Jilári Pérez-Ortega.

El shérif de New El Paso (Kentucky) está investigando por qué reglamento original de la MMP (Método de la Marmota y el Pavo) ha sido hallado con dos líneas tachadas, cuatro palabras borradas con típex y lejía, y media hoja cortada. Los abogados de varios presidentes planean impugnar las últimas diez elecciones.

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Lamento comunicarnos que las elecciones de Estados Unidos han entrado en un bucle temporal. Cada mañana nos levantaremos y escucharemos la misma historia. Así un día y otro.

Tántalo se verá obligado contar y recontar los votos de cada urna, para comenzar a sospechar al día siguiente que esa urna ya fue contada, que esa papeleta ya fue aplanada.

¿Seguirá esto así para siempre? No. Igual que en Atrapado en el tiempo (Groundhog Day) Bill Murray comprendió lo que era el amor verdadero, así Trump romperá este ciclo infernal de la misma manera.

Entre medias, Trump intentará secuestrar a la marmota, perseguirá al pavo por los prados. Pero para nosotros solo será un nuevo día en que los medios vuelven a recordarnos que las votaciones continúan, que los márgenes se reducen como dos paralelas que se fueran aproximando infinitamente de un modo tan matemáticamente imperceptible que nunca llegaran a tocarse.

Personalmente, creo que es la encíclica Tutti Fratelli la que, entre líneas, nos advirtió que, de no cambiar nuestros tóxcos hábitos políticos, en algún lugar del mundo, algún presidente acabaría encerrado en un interminable Groundhog Day.

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(Incomprensible si no se han leído los posts anteriores.) El pavo el día de Acción de Gracias tiene su origen en esta curiosa ley electoral. Es lógico, si os fijáis no hay ninguna relación entre la festividad de ese día y el que tenga que ser pavo precisamente.

Y el indulto del pavo por parte del presidente tiene su origen en el incidente del disparo contra el compromisario. Es lógico, no iban a comerse al pavo que le había dado la victoria.

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Fue en Filadelfia donde usaron, durante ocho generaciones, una combinación del método de la marmota y el del pavo. Ya no se le disparaba: era a ver quién lo atrapaba suelto en un prado.

La combinación de los dos métodos a través de un sencillo reglamento de quince reglas ahorró mucho dinero a los contribuyentes.

El Método de la Marmota y el Pavo (MMP) fue ideado por los Padres Fundadores porque ya vieron que lo normal es que las votaciones presidenciales se ganarían por un 1% o incluso por unos cuantos cientos de votos. El MMP, además, otorgaba un carácter festivo a las elecciones que después de hacer votar a millones de personas, veían cómo todo se resolvía de un modo alegre y lúdico de noble hermandad.

El MMP fue retirado de los Old Statues and Provisions of the Noble Philadelphia porque consideraron que con el invento de la radio los márgenes entre candidatos siempre superarían el 5%. Resulta evidente que inventaron la radio, no una bola de cristal mágica.

Se equivocaron. Lo de ganar por un millar de votos las elecciones presidenciales había calado en el pueblo norteamericano y los votantes se aferraron a la vieja costumbre.

Son varias las voces que han pedido que, de un modo secreto, se vuelva al Método del Pavo y la Marmota bajo la cúpula del Congreso, a puerta cerrada.

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En mi libro sobre san Pablo, ya estoy en la revisión final del último tomo. Voy por la página 141 de las 248 que tiene. Hoy ha comparecido ante el tribunal de apelaciones del César en Roma. Tribunal que he situado en la Basílica Julia. Espero no haber metido la pata en la localización.

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Hoy he abordado las memorias del almirante Dönitz. Un verdadero rollo. Estuvo como testigo en uno de los momentos mas fascinantes para cualquier historiador y sus memorias son plúmbeas. Como escritor, estaba dotado un don para poner sus ojos en todo lo más aburrido que pudiera encontrar.

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Hoy he salido a un parque a las 9 de la mañana y me he puesto en un banco a tomar el sol. Con el confinamiento he salido muy poco en los últimos meses. Confinamiento mental de casi todos los madrileños. Y los paseos que he dado, prácticamente todos, han sido por la noche.

Me he dado cuenta de que el sol apenas me ha dado sobre la piel. Eso es necesario para producir la vitamina D, la única que produce nuestro cuerpo y que no se puede compensar con una alimentación variada. Pues se trata de una vitamina existente en cantidades demasiado pequeñas en todos los alimentos.

Yo no sabía que la carencia de vitamina D produjese problemas cardiovasculares, en huesos y una mayor tendencia a la diabetes. Así que hoy he aprovechado el poco tiempo de sol que ha habido en el día para tomar el sol mientras leía. Durante tres cuartos de hora me he sumergido en esas aburridas memorias del almirante de la marina de Hitler.

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Estos días estoy viendo a trozos Alien Covenant. Me quedan unos diez minutos para acabar. Me gustan mucho todos los detalles de ambientación, mucho. Pero la historia ya no produce ningún interés, ninguna sensación. Me acuerdo la emoción de la primera historia. Todos la veíamos con los nervios a flor de piel. Cinematográficamente no era solo un estudiado ejercicio de tensión psicológica, era todo un ambiente que fascinaba a los espectadores. Por ejemplo, la atmósfera que se creaba al consultar a Madre en aquella sala blanca, sabiendo que ella conocía más de lo que decía. Solo esas escenas merecen un estudio detalladísimo en cualquier escuela de cine. Cómo se puede conseguir tanto con tan poco.

Y, sin embargo, esta película nueva, con tantos recursos, no acaba de penetrar en el alma del espectador. ¿Por qué? Porque es un mero derroche de presupuesto, un derroche formal; agraciado, sí; pero rutinario.

Mientras que Alien el 8º pasajero fue una obra realizada con pasión. Se nota que el guionista vivió la historia. En la última entrega, como en las anteriores, el guionista se limitó a recibir un encargo. Por eso la primera historia transmite la emoción del creador, y las siguientes entregas transmiten el impecable trabajo (pero frío) de un equipo asalariado por unos estudios.

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Cuánto me gustaría que mi novela sobre san Pablo transmitiera pasión, emociones, que fuera reflejo de una vida, un reflejo auténtico. En mi Cuando amanezca la ira estoy convencido de que lo conseguí.

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En la política, se debaten las cuestiones opinables. En la política, se discute acerca de lo que se puede hacer. La política no trata de lo que no es opinable ni de lo que no se puede hacer.

El que Trump haya salido hoy afirmando ante las cámaras de televisión hemos ganado y que esto era un gran fraude, es un acto moralmente perverso. Malo por lo que supone respecto a la verdad y malo por las consecuencias que puede tener.

Alguien que se presenta a la presidencia de un país y pide que no continúe el recuento de papeletas es un irresponsable y no merece ser presidente, ni allí ni en ningún lado. Con un acto de esta naturaleza, proclama su catadura moral. Su carácter inadecuado para guiar un país, para tomar las decisiones más trascendentes en bien de una gran comunidad.

Si no estaba de acuerdo con las reglas del juego, pudo presentar sus alegaciones antes. Pero las reglas eran las mismas para todos. No se puede pretender que se haga su voluntad a costa de la legalidad.

Nunca había visto un espectáculo así, tan bochornoso, en ninguna gran democracia. Sé lo importante que Trump resulta para el bando provida, y la importancia que jueces conservadores van a tener en las decisiones de los próximos años. Pero si el precio que hay que pagar es apoyar a una persona de esa calidad moral... la respuesta es no. 

Prefiero que haya alguien mínimamente decente al mando de un país, que no escoger a alguien radicalmente incapaz por favorecer al bando provida. No podemos pretender que se defiendan los postulados provida a cualquier precio.

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¿Por qué es importante que los resultados de unas elecciones se ofrezcan de inmediato? Porque si alguna vez se pusiera en marcha una conjura (ojo, no es este el caso), cuanto más tiempo tengan los conjurados para conocer la situación más posibilidades tienen de actuar. Pongo un ejemplo, si las papeletas de un condado se guardan en un determinado lugar, y ese condado resulta decisivo para que un candidato pierda un estado entero, y es seguro que va a perder, alguien podría decidir volar por los aires ese lugar donde se guardan.

En ese caso, las elecciones se repetirían en ese condado, pero el que iba a perder seguro ya tendría una nueva posibilidad. Es un ejemplo entre varios tipos de maniobras posibles. Si los resultados oficiales de toda la nación se dan una hora después de votar, como es el que caso de España, hay poco tiempo para hacer nada en ninguna parte.

En el caso de Estados Unidos, las leyes son unos reinos de Taifas. En Pensilvania se pueden contar votos por correo hasta tres días después de las elecciones. En otros lugares, los votos de los que murieron después de votar, pero antes del día de las elecciones, no se cuentan. Y así podríamos seguir y seguir. Es el mejor escenario para que una conjura pueda cambiar los votos en algún lugar. Ojo, repito, no es el caso actual de estas elecciones. No hay ninguna conjura, solo la intención de llevar a los tribunales todos los casos, hasta los remotamente dudosos.

En algo tan serio como es la credibilidad de una democracia, resulta llamativo que nadie haya pensado que el sistema era muy deficiente.

En mi libro La decadencia de las columnas jónicas propongo dos ideas de mi cosecha. La primera es que las votaciones tengan lugar solo desde las 10:00 de la mañana hasta las 2:00 o las 3:00 de la tarde. Pongamos un ejemplo: si se necesitan 8 horas para votar en 2000 colegios electorales; si disponemos 4000 colegios electorales, se puede hacer lo mismo en la mitad de tiempo.

Es más cómodo para los que están en la mesa. Si hubiera algún problema, se puede resolver todo a lo largo de la tarde, no en mitad de la noche, con el cansancio de todo un día de votación.

La segunda medida que propongo en mi ensayo es la votación escalonada. Dividir el censo electoral en 8 partes. Cada medio año votaría una parte. Esas partes no serían territoriales, sino poblacionales. En todo el país, una mañana, votaría una octava parte del electorado. Medio año después, otra octava partes.

Como cada escaño de un congresista dependería de una votación concreta, el congreso se iría renovando siempre paulatinamente. Nunca habría grandes bandazos, todo sería más progresivo. Ahora es como una tortilla a la que se le da la vuelta. Con este otro sistema, la tortilla se iría dando la vuelta gradualmente.

La logística para organizar los colegios electorales de una octava parte del electorado es muchísimo más sencilla que la del 100% del electorado. Y si hubiera grandes problemas (por ejemplo, ataques terroristas a los colegios), no es lo mismo que eso afecte a una elección parcial de este tipo que a una elección íntegra. No es igual de fácil que las fuerzas de seguridad protejan 1000 colegios que no 8000 colegios. Puedes proteger cada lugar de votación con un número de fuerzas ocho veces superiores.

Y eso en el caso de que dividas el censo en 8 partes, lo puedes dividir en 16 partes, con lo cual todo se hace el doble de fácil respecto a la opción de una octava parte. Si en un colegio electoral hay dos policías, de esta manera puedes colocar a más de treinta. La diferencia de seguridad creo que no requiere explicaciones.

Pero la seguridad no es solo la de los policías. Todo el sistema de revisión, inspección y supervisión electoral no es lo mismo que se aplique en una ratio de 1 en vez de 16, eso resulta evidente.

Post data 1: Todas estas ideas las podría usar para el mal. Ayer cierto villano me ofreció una villa en Italia si le ayudaba a hacer una conjura para ganar las elecciones. Le dije: No va a ser fácil, pero deme un poco de tiempo.

Entonces el contratante dijo esa frase que es la mejor frase que se puede oír: El dinero no es problema.

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Respecto a USA. Un sistema electoral que, de forma usual, acaba en los tribunales no es un buen sistema electoral. En casi todos los países avanzados, los resultados son tan claros que nunca es necesario recurrir a otras instancias para que aclaren las cosas.

Peor todavía si el sistema de una nación de 328 millones de habitantes, hace que la presidencia acabe en unas manos o en otros por unos cuantos miles de votos. Es el terreno perfecto para que algún año electoral haya problemas realmente graves, objetivamente graves, en que no se sepa a quién pertenece la presidencia. Se podrían repetir las elecciones en ese estado, pero para qué crear problemas y desconfianza en la población cuando el sistema puede ser seguro en vez de inseguro.

Y ya no digamos nada del voto por correo. Sin duda, la parte más oscura de este oscuro laberinto. Esperemos que no haya problemas por ese lado porque sería necesario todo un post para hablar de todos los “peros” que un candidato puede poner a las papeletas si el resultado es ajustado en un estado decisivo.

Todo esto debería haberse abordado con calma hace años con espíritu de colaboración entre los dos partidos. Pero sabemos que si usted, lector mío, es procrastinador, los políticos de todas las naciones son procrastinadores profesionales.

Como digo en mi ensayo La decadencia de las columnas jónicas hay mecanismos constitucionales que, de por sí, son generadores de problemas y conflictos. Como norma general, cuanto más complicado es un mecanismo constitucional, más posibilidades hay de hacer “jueguecitos” con las reglas.

Sería interesante buscar si hay algún país del mundo donde haya una democracia en la que exista un espíritu de colaboración entre los representantes del Pueblo. Si ese país existe, sería interesante estudiarlo.

Se piensa que la confrontación es necesaria para la libertad. Pero lo cierto es que la confrontación innecesaria, cuando adquiere ciertos niveles, acaba siendo muy perjudicial para el mismo sistema democrático.

La democracia se basa en que el Pueblo elige sus representantes, no que esos representantes se dediquen a bloquearse entre sí sin tregua e incluso contra el bien común.

Tampoco estoy diciendo que hubo una edad de oro en que la democracia fue maravillosa y ahora hemos descendido a lo que tenemos. Todas las democracias han tenido problemas iguales o peores que nosotros. Pero debemos mejorar las cosas. No podemos quedarnos de brazos cruzados ante los problemas.

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Aunque no tengo mucha esperanza, sí que tengo un 0,0001% de esperanza de que algo consiga con lo que voy a decir. Al enterarme de que Chile entraba en una fase de redacción de una nueva constitución, se me ocurrió: ¿por qué no toman en cuenta, parcial o íntegramente, lo que propongo en mi libro La decadencia de las columnas jónicas?

En fin, si me está leyendo alguien que conoce a alguien que, a su vez, conoce a otro que puede influir en esto, que sepa que tengo una constitución recién sacada del horno: crujiente, olorosa, todavía calentita. Está nueva del todo, sin estrenar. Y está lista, para entregar la llave y entrar a vivir. Aquí está el link para descargar el libro:

https://drive.google.com/open?id=1Et2o_YOCz-M9H-Ww-CwTabOhJ29AdVOS

Si alguien me pregunta: “¿Le haría ilusión que una nación tuviera su constitución?”. La respuesta es sí. Algo de ilusión me haría. Padre Fortea, padre de la constitución chilena. Redundante, pero no suena mal.

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Hay protestas de algunos, supuestamente, en nombre de la libertad, en contra de los toques de queda y los confinamientos. Todos conocéis mi amor por la libertad y la democracia. Pero esas protestas no tienen ningún sentido. En nombre de la libertad, no.

Podemos discutir civilizadamente cuáles son las mejores medidas. Las más adecuadas (para el virus) y las menos lesivas (para la economía). Pero aquí nadie lucha contra la libertad.

Me pareció muy bien la autocensura de los medios de comunicación para no mostrar imágenes ciertas acumulaciones de cadáveres y ciertos espacios hospitalarios con gente MUY grave llenando las urgencias. Informar no significa tener que mostrar cosas afectan la sensibilidad de cualquier persona normal. (Eso ya se hizo, por consenso, cuando los atentados del 11S.) Las personas moralmente sanas no quieren ver ciertas cosas, y eso es bueno. Hay un pudor natural. Solo individuos moralmente pervertidos pueden querer ver ciertas cosas. En los profesionales sanitarios sí que existe una resistencia interior que se crea con el tiempo hacia ciertas escenas de agonías y cosas similares. Y, aun así, en marzo, en mi hospital, por ejemplo, en la parte donde ya no entraba nadie de fuera, hubo que poner carteles en los pasillos advirtiendo a médicos y enfermeras que si tenían que llorar, lo hicieran, que era natural. La presión fue tremenda. Lo que nunca habíamos visto.

Se veló esa parte a la población, y eso fue bueno. ¿Para qué preocupar y traumatizar todavía más a la población general? Sin embargo, ahora, algunos creen que esto es como una gripe... y se equivocan.

Gracias a un esfuerzo colosal de la investigación médica, el porcentaje de muertes se ha reducido muchísimo. Pero, desgraciadamente, todavía no hay manera de evitar las secuelas, y no pocas (en el corazón, en los pulmones, en el cerebro) son de por vida. Sí, queridos jóvenes que queréis hacer fiestas y salir los fines de semana, las secuelas también afectan a los que tenéis las defensas en perfecto estado.

Esto no es una gripe de la que saldréis fortalecidos. Es un virus destructivo. Yo a mis padres les he dicho que salgan a pasear por el campo por la mañana, un largo paseo, y que, después, se encierren en casa. Se trata de aguantar medio año más, hasta que lleguen las vacunas.

También les he dicho que si ellos quieren, solo si quieren, les iré a visitar en navidad. Pero solo si lo quieren. De lo contrario, sin ningún problema, por primera vez en mi vida, lo celebraré sin ellos.

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Agradeceré, sinceramente, sugerencias de títulos (que pueda leer por la Red) que me den a conocer como era la Arabia de la época de Mahoma, cómo fueron sus comienzos. Conozco los datos generales, pero me gustaría sumergirme más en ese ambiente, en esas estructuras sociales y económicas.

Repito, tranquilos. No se me pasa por la cabeza. Es mero interés por conocer.

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Si tuviera tiempo, me gustaría hacer un tríptico al estilo del que ya hice, el nº 40 de este link:

http://scriptoriumfortenianum.blogspot.com/

Pero el que me gustaría hacer me gustaría que estuviera dedicado a los mártires sirios, iraquíes y nigerianos. Qué triste que estemos viviendo una pesadilla como esta a estas alturas de la historia.

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Ya os dije, hace tiempo, que estaba leyendo los escritos de la época apostólica. Es decir, los textos que van desde Pentecostés hasta la muerte del último apóstol, más o menos, en el año 100.

He leído la Carta de Clemente, la Didajé, un sermón del siglo II (la Secunda Clementis) y ahora estoy con la Carta a Diogneto (siglo II).

Me ha sorprendido, en esta última carta, la nula comprensión que el autor tenía de por qué Dios mandó sus normas en el Antiguo Testamento. No solo no comprende nada, sino que critica las costumbres judías con muy poca cabeza. Es un texto muy llamativo. Este hombre no comprende ni siquiera por qué se circuncidan los judíos.

Hoy he tenido que leer unas partes de la Carta de Bernabé (también del siglo II). Y dice varias cosas de la fauna que demuestra que ese hombre solo conocía el campo por la televisión, en el caso de que esta hubiera existido. Os pongo tres perlas:

Mas tampoco comerás liebre. ¿Por qué? No serás corruptor ni te asemejarás a los tales. Porque la liebre multiplica cada año su ano, pues cuantos años vive, tantos agujeros tiene.

Mas tampoco comerás la hiena. No serás —dice— adúltero ni corruptor, ni te asemejarás a los tales: ¿Por qué? Porque este animal cambia cada año de sexo y una vez se convierte en macho y otra en hembra.

Mas también tuvo razón de abominar de la ardilla. No serás —dice—tal cuales oímos que son los que cometen, por la impureza, iniquidad en su boca, ni te unirás con las mujeres impuras que cometen la iniquidad en su boca. Porque este animal concibe por la boca.

En fin, y todavía hay algunos que critican mis obras.

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Una comentarista me preguntó cómo sería la capilla de la casa de reclusión eclesiástica de la que hablé hace unos días. La describo cómo la haría yo, por tanto, con concreción y subjetividad:

La capilla tiene el aspecto del presbiterio cerrado de la Catedral Naumburgo; cerrado, pero sin techo. Desde fuera de la capilla, los fieles verán esa capilla como un espacio clausurado. Pero, aunque esté clausurado, desde fuera se pueden escuchar los rezos de su interior. Saben que allí hay hombres haciendo penitencia; sin poderlos ver, pero escuchando sus plegarias.

Se puede valorar si, durante las ceremonias, se podría abrir el portón central de la capilla. Pero habrá que pensarlo porque, aunque los de fuera no puedan entrar, permitiría ver de lejos a los que están en el coro.

         La capilla tiene un coro para treinta clérigos, una presidencia con tres sedes, y bancos para diez personas que estén de visita. La disposición de los asientos formará un rectángulo, en cuyo centro habrá un facistol con una impresionante biblia de grandes dimensiones.

         Los sacerdotes irán al coro revestidos con sotana. Los días ordinarios, la presidencia irá vestida solo con sotana. Las fiestas, con roquete y estola. Las solemnidades, con alba y estola, y el que preside con capa pluvial. Cuando haga frío, en el coro, podrán llevar manteo. Y el que lo desee un casquete de lana negro en la cabeza.

Y ahora sigo describiendo otros aspectos de la casa en los que pensé desde que puse aquel post hace unos días:

         Se fomentará el trabajo manual: carpintería, imaginería religiosa, los trabajos de jardinería y el cultivo de los huertos. La jardinería no solo estará en el claustro menor, también dentro de ese edificio se puede fomentar el cuidado de plantas de interior. También será muy adecuado que varios residentes se encarguen de realizar pinturas y de modelar figuras para la catedral en la que están viviendo. Digo modelar porque lo normal será emplear materiales que imiten la piedra.

         Otro trabajo está en la atención de algunos confesionarios de la catedral, labor esta que no será adecuada para todos los residentes, por supuesto. En un principio, pensé en confesionarios empotrados en los muros, de manera que los residentes no tengan que salir fuera de la casa. Pero después me di cuenta de que no es necesario llevar las cosas tan al extremo. Pueden ser vigilados cuando salen, dónde están y cuándo entran.

Otros residentes recibirán, en dos o tres locutorios, a las personas que, sabiendo la naturaleza de esa casa, quieran hablar con ellos. Eso sin contar con que la casa siempre tendrá un cierto número de hospedados que vendrán para pasar un tiempo de retiro espiritual, como cualquier monasterio. Unas veces esos huéspedes serán laicos, pero se fomentará que grupos de sacerdotes realicen allí su retiro espiritual anual.

Una última cosa:

Sería preferible tener un nombre alternativo. El nombre de "casa de reclusión eclesiástica" resulta muy duro para los que vivan allí. ¿Qué nombre sugerís? Mi idea surgió para recluir allí a los culpables en aquellos países en que se permita legalmente un acuerdo entre la víctima y el culpable. La mayoría no permite un acuerdo privado. Sea dicho de paso, Estados Unido, sí. 

Pero como eso no es permitido en casi ningún lugar, esta casa es para clérigos que ya han pagado su deuda penal en una prisión del Estado y que se retiran a vivir allí. ¿Cómo llamar a estos lugares?

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Continuando con el tema del sacerdote de un sacerdote caído a lo más profundo. Por supuesto no se pone a cuidar de las ovejas a nadie que no sea adecuado para ello: haya caído a lo más profundo o esté simplemente un poco por debajo de la línea.

Ahora bien, ahora, justamente ahora, no es el momento de abandonar a ese pobre ser humano.

Algunos pueden ver una cierta necesidad de hacer justicia, pero la Iglesia no está para hacer justicia, sino para mostrar la misecordia de Dios y salvar almas.

Un juez que renunciara a hacer justicia no cumpliría con su cometido.

Los curas pederastas, los curas ladrones, tendrán que cumplir con sus penas civiles. Pero satisfecha la pena, el obispo solo tiene que preocuparse del alma inmortal de ese ser humano. En unos casos, la falta fue de tal naturaleza que será posible que colabore en algún tipo de trabajo temporal. En otros casos, no sería prudente y la reclusión cuasimonástica será el modo de salvar una vida en consonancia a la consagración. Pero nunca abandonar. Siempre se puede purificar sin el uso del martillo. Como cristianos, pensamos que todo es sanable, que todo pecador es redimible.

Una cosa es la pena civil y otra el obispo-padre de la Parábola del Hijo Pródigo. Son dos campos distintos, son dos funciones. Por supuesto que no se pone al zorro a cuidar a las gallinas. Pero no solo el zorro, sino incluso el lobo debe ser convertido en cordero que pazca junto al león.

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Ayer nos enteramos de que un sacerdote (Dios quiera que no esté bien de la cabeza) grabó un vídeo deshonesto con dos mujeres en el altar de su parroquia. Insisto, ojalá que no se trata de maldad, sino de una patología mental.

Pues bien, hoy hemos sabido la magnífica noticia de que el arzobispo de Nueva Orleans ha dado orden de quemar hastsa las cenizas ese altar y volver a consagrar ese templo. ¡Muy bien! ¡Magnífica decisión!

Esto nos plantea una interesante cuestión posterior. ¿Y si el altar hubiera tenido una bella ara de mármol con inscripciones? Incluso, aunque hubiera sido un rectángulo de piedra no costosa, ¿hubiera sido mejor destruir el ara o realizar una nueva consagración?

Bien, el asunto es debatible y me gustaría escuchar vuestras opiniones. Desde luego, se puede romper en trozos y colocar esos trozos en el jardincito de un patio del obispado. Un cuadrado pequeño de césped, minimalista, con esos trozos de piedra con hierba y musgo encima. Esas piedras serían un recuerdo aleccionador sobre la grandeza del sacerdocio y la posibilidad futura de profanarlo. Esas piedras se convertirían en un sermón silencioso.

La otra posibilidad sería realizar una larga y simbólica purificación de varios días sobre esa piedra, celebrando en esa parroquia sobre un altar portátil. En Alcalá hay un altar portátil de madera, precioso, de estilo neorromático. De dos codos de largo, pero dignísimo.

El ara profanada podría ser lavada cada día con agua bendita, mientras se ora. Y, al séptimo día, volver a consagrarlo.

Respecto al templo, mucho mejor que una nueva consagración yo aconsejaría hacer el rito que sugiero en mi opúsculo titulado La reparación de la santidad de un templo profanado.

Desde luego, siendo el altar de madera, lo mejor es quemarlo. Aunque la opción de reducirlo a pedazos pequeños con una maza y echar el montón en un patio cerrado del arzobispado, que sea un cuadrado de césped, y dejar que crezca encima la hierba durante decenios me parece la solución más digna, más simbólica. 

En fin, me gustaría escuchar vuestras apreciaciones y sugerencias sobre qué hacer con un altar de piedra profanado. Seguro que me aportáis algo.

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Preciosísima la pintura china titulada El festival Qingming junto al río. Ya hablé hace tiempo aquí de este rollo de cinco metros de largo que capta la vida diaria de la ciudad de Kaifeng en el siglo X u XI. Una obra fascinante. En mi opinión, mucho más bella que el Tapiz de Bayeux. En ella aparecen representados 814 individuos, 28 barcos, 60 animales...

Ayer vi un vídeo serio (hecho por una organización seria) acerca de los problemas que están sufriendo los protestantes en China. Desolador. Para empezar, prohibida la compra en todo el país de biblias online. Escalofriante el esfuerzo de los expertos del partido para hacer una traducción china que respete los valores chinos. Etc., etc.

Cualquier día vemos la versión china oficial del Canal del padre Fortea. Un Canal del padre Foltea-xing (alguna imitación mía) alabando las maravillas de Pekín y sus rollitos de primavera. 

Ahora casi me arrepiento de haber permitido ayer a ese oriental tan amable tomar un molde de mi cara en silicona con la excusa de que solo lo quería para el salón de su casa.

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