Homilía para el XXVII domingo durante el año A
Entre los libros del Antiguo Testamento hay uno, el Cantar de los Cantares, que es totalmente una canción de amor o una serie de canciones de amor. Aunque mentes cartesianas a menudo han expresado su sorpresa al ver este tipo de poesía en la Biblia, los grandes místicos judíos y cristianos de todos los tiempos vieron una imagen de la relación de amor entre Dios y su pueblo. Y más de uno de estos místicos – San Bernardo, por ejemplo – lo comentó, a este libro, ampliamente. Pero hay otros ejemplos similares en toda la Biblia; y el canto de amor a la viña, que hemos escuchado en la primera lectura del profeta Isaías es un buen ejemplo.
Isaías escribió probablemente unos siglos antes que el autor del Cantar de los Cantares, y Jesús mismo tomará la imagen de la vid, varios siglos más tarde. Lo hace en el Evangelio de hoy como lo hizo en el último domingo. El texto de Isaías probablemente retoma una canción popular, donde el amado se queja de su viña, porque él esperaba que de buenas uvas y le dio, sin embargo, muy malas, amargas. Se trata de un canto ambientado en el contexto otoñal de la vendimia: una pequeña obra maestra de la poesía judía, que debía resultar muy familiar a los oyentes de Jesús y gracias a la cual, como gracias a otras referencias de los profetas, se comprendía bien que la viña indicaba a Israel. Dios dedica a su viña, al pueblo que ha elegido, los mismos cuidados que un esposo fiel reserva a su esposa. Por eso, él, llama a los habitantes de Jerusalén para que sean el juez entre él y su viña. Esto es obviamente Isaías – o al autor de esta canción popular – aún no está revelado suficiente el Señor de la viña. No conocían al Padre de Jesús.
Con Jesús, el uso de la imagen es diferente. El dueño de la viña no tiene ningún problema con ella, el problema es con los viñadores a los que se la confió y que, en lugar de dedicar toda su energía para que le dé buen fruto, quieren disfrutar egoístamente y hasta quieren matar al hijo del dueño de la viña. Obviamente esta parábola está dirigida a los jefes de los sacerdotes y de los fariseos que se describen con su propia actitud hacia el pueblo y en relación con el mismo Jesús, que pronto será conducido a la muerte.
También es diferente la actitud de Jesús en relación con el amado del Cantar de Isaías. Jesús no está interesado en el castigo. Él sólo está interesado en que su viña, su pueblo, su iglesia den frutos. Cuando pregunta, «cuando llegue el dueño, ¿qué crees que hará a aquellos labradores?» Los que escuchaban responden: «A esos miserables les dará una muerte miserable arrendará la viña a otros labradores, que le paguen los frutos a su tiempo. Ante esta respuesta, Jesús les dice: «¿No habéis leído nunca en las Escrituras: La piedra que los constructores desecharon, en piedra angular se ha convertido; fue el Señor quien hizo esto y es maravilloso a nuestros ojos?» Él no está interesado en el castigo y menos aún para la venganza. Por otra parte, no se trata de quitar el reino a los judíos para dárselo a los paganos, como podríamos pensar al hacer una lectura rápida y superficial. En realidad la casa de Dios es y sigue siendo el pueblo elegido, que son las naciones paganas. Los que están escuchando, son pastores. Hay una lección severa aquí para cualquier persona que ejerce un ministerio de algún tipo en el Pueblo de Dios. Este ministerio es para el bien de las personas y no para su propia satisfacción.
Pero lo que aparece más fuerte a lo largo de esta parábola es la necesidad de dar frutos. Y eso nos concierne a todos. Nosotros no hemos recibido el mensaje del Evangelio sólo para nuestra propia satisfacción o simplemente para nuestra salvación. Lo recibimos para dar fruto – fruto de justicia y rectitud, de acuerdo con el texto de Isaías. Juntos somos la Iglesia, y la Iglesia existe para el mundo. Preguntémonos, en el fondo de nuestro corazón, por nuestra forma de vida, si nos comportamos como los que le quitaron la viña a su dueño, y hasta se deshicieron del heredero o, por el contrario, si contribuimos a que en el mundo haya más justicia y derecho, trabajando alegremente en la viña.
Decía el papa emérito, Benedicto XVI, en 2008: «Desembarazándose de Dios, y sin esperar de él la salvación, el hombre cree que puede hacer lo que se le antoje y que puede ponerse como la única medida de sí mismo y de su obrar. Pero cuando el hombre elimina a Dios de su horizonte, cuando declara “muerto” a Dios, ¿es verdaderamente más feliz? ¿Se hace verdaderamente más libre? Cuando los hombres se proclaman propietarios absolutos de sí mismos y dueños únicos de la creación, ¿pueden construir de verdad una sociedad donde reinen la libertad, la justicia y la paz? ¿No sucede más bien —como lo demuestra ampliamente la crónica diaria— que se difunden el arbitrio del poder, los intereses egoístas, la injusticia y la explotación, la violencia en todas sus manifestaciones? Al final, el hombre se encuentra más solo y la sociedad más dividida y confundida. Pero en las palabras de Jesús hay una promesa: la viña no será destruida. Mientras abandona a su suerte a los viñadores infieles, el propietario no renuncia a su viña y la confía a otros servidores fieles. Esto indica que, si en algunas regiones la fe se debilita hasta extinguirse, siempre habrá otros pueblos dispuestos a acogerla. Precisamente por eso Jesús, citando el salmo 117: “La piedra que desecharon los arquitectos es ahora la piedra angular” (v. 22), asegura que su muerte no será la derrota de Dios. Tras su muerte no permanecerá en la tumba; más aún, precisamente lo que parecerá ser una derrota total marcará el inicio de una victoria definitiva. A su dolorosa pasión y muerte en la cruz seguirá la gloria de la resurrección. Entonces, la viña continuará produciendo uva y el dueño la arrendará “a otros labradores que le entreguen los frutos a su tiempo” (Mt 21, 41).»
Por consiguiente, a partir del acontecimiento pascual la historia de la salvación experimentará un viraje decisivo, y sus protagonistas serán los “otros labradores” que, injertados como brotes elegidos en Cristo, verdadera vid, darán frutos abundantes de vida eterna (cf. Oración colecta). Entre estos “labradores” estamos también nosotros, injertados en Cristo, que quiso convertirse él mismo en la “verdadera vid”. Con María, nuestra Madre, pidamos al Señor, que nos da su sangre, que se nos da a sí mismo en la Eucaristía, que nos ayude a “dar fruto” para la vida eterna y para nuestro tiempo.
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