Homilía para el II Domingo durante el año A.
El evangelista Juan no menciona en absoluto el bautismo de Jesús por Juan el Bautista. Sin embargo, al comienzo de su Evangelio después de su prólogo, recuerda el testimonio de Juan el Bautista acerca de Jesús. Este breve testimonio que acabamos de escuchar, refleja la teología del evangelista Juan y su comunidad, unos cincuenta años después del evento. En pocas palabras, este texto nos da todos los elementos básicos del Evangelio de san Juan sobre Jesús. En primer lugar, está el Cordero de Dios, en segundo Él es preexistente, en tercer lugar, el Espíritu descendió y se posó sobre él, y en cuarto lugar, es el amado de Dios. Tenemos, entonces, resumidas toda la cristología de Juan, y por lo tanto las líneas principales de su Evangelio.
Reflexionemos un poco sobre el título de “Cordero de Dios”. Aunque escuchamos estas palabras todos los días en la Misa, cuando el celebrante antes de la comunión, eleva la forma consagrada y repite las palabras de Juan el Bautista: “He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo”, y aunque rezamos o cantamos las mismas palabras tres veces cada Misa: Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo, no parece ser un título que tiene un gran atractivo para los hombres y mujeres de hoy. En primer lugar porque el símbolo del cordero no es muy significativo para nosotros … y probablemente también porque, en general, no nos gusta demasiado saber de pecado.
El Antiguo Testamento usa varios nombres o títulos para hablar del Mesías. En el Evangelio, Jesús mismo usó el siguiente: “El Hijo del Hombre.” Más tarde las comunidades cristianas usaron varios títulos más, que corresponde a la situación en que se encontraban. Jesús ha sido llamado: el “Salvador del mundo”, el “Siervo Sufriente”, “Jesucristo”, el “Señor”, etc. El título de “Mesías” significaba, obviamente, más para los cristianos procedentes del judaísmo, que para los griegos, que prefieren hablar de “Señor” (Kyrios). Del mismo modo, en nuestra forma de hablar de Jesús, no debemos simplemente repetir viejas fórmulas sin prestar atención a su contenido específico, hay, también, que preguntarse quién es realmente Jesús para nosotros.
Con todo esto en mente, ¿qué dirección hay que dar a la exclamación de Juan el Bautista: “He aquí el Cordero de Dios?” Para los Judíos, el símbolo del cordero estaba fuertemente cargado de sentido. En efecto inmolando un un cordero celebraron su última comida antes de salir de la cautividad de Egipto. Era la sangre de un cordero que había marcado el dintel de la puerta de sus casas y las había salvado de la muerte de los primogénitos- Corderos se ofrecían diariamente en el templo, y, sobre todo, un cordero que se echaba al desierto cada año, llevándose simbólicamente, por la imposición de las manos del sacerdote todos los pecados del pueblo.
Y el profeta Isaías, después de la destrucción del Templo, añade un importante desarrollo. Cuando habla del cordero llevado al sacrificio no menciona a ninguna persona en concreto, sino que habla del propio pueblo, reducido a un resto.Y esto es muy importante.
Primero: porque cuando a Jesús se le llama el “Cordero de Dios” en el Evangelio de Juan, se presenta como la encarnación en su persona el resto de los fieles Judíos que habían sacrificado sus vidas a Dios para traer la salvación y la liberación de sus hermanos.
Segundo: porque si Jesús es presentado como el Cordero de Dios que dio su vida por la liberación de todo el pueblo, es la cabeza de ese cuerpo, y la conclusión es clara: La comunidad cristiana, mientras ya no tiene que sacrificar corderos y pan sin levadura en el Templo. Su oferta debe ser completa y sincera: debe ella misma ofrecerse como un siervo – un siervo que trabaja para restaurar la unidad de toda la familia humana, como hizo Jesús. Por eso en la Eucaristía, cuando comulgamos bien, en vez de asimilar el alimento, el Alimento nos asimila a Él, como dice san Agustín.
Podemos considerar el símbolo del “Cordero” como obsoleto y anacrónico. Pero debemos tener cuidado de no rechazar el significado profundo que transmite: es nuestra vocación y nuestra responsabilidad de tomar sobre nosotros el dolor y el sufrimiento, el trabajo y el esfuerzo de todos nuestros hermanos que no tienen toda la libertad y los derechos que les corresponden como hijos de Dios. Y no sólo pensar en la gente de otros países que se ven privados de las libertades humanas básicas. Pensemos también de todos los que nos rodean, que pueden ser, en principio, que sean libres en lo externos, pero esclavos del pecado al fin.
Nos comprometemos una vez más, cada uno de nosotros, para continuar la obra del Cordero de Dios, quitando el pecado de nuestras vidas.
Santa María interceda para que así sea.
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