Homilía para el domingo XVI durante el año C.
La primera lectura de la Misa de hoy nos ofrece un bello ejemplo de la hospitalidad a la oriental. Es un género de hospitalidad que encontramos todavía en los países pobres, pero que se hace más rara en los países ricos. Cuando se acumula la riqueza, se desarrolla evidentemente el deseo de protegerla, y se vuelven menos inclinados a compartirla, si no es de manera selectiva y fácilmente ostentatoria.
En el Evangelio no vemos nunca a Jesús organizar grandes festines para invitar a la gente, o simplemente a sus amigos. Al contrario, aparece siempre como el extranjero que tiene necesidad de la hospitalidad de los otros. También para la última Cena, su última comida con sus discípulos, se hace recibir en la casa de un extraño. Lo reciben en su casa los publicanos. Acepta la invitación de los Fariseos. Dónde va, lleva un mensaje, ofrece una palabra.
Jesús ama particularmente la hospitalidad de sus amigos queridos: Marta, María y Lázaro. Confieso que, ahora tengo una gran simpatía por Marta, antes no; y pienso con un abad francés que los comentadores y predicadores de los siglos pasados no le han hecho justicia. Es muy fácil, y se volvió popular, ver en este relato evangélico la afirmación de la superioridad de una forma de vida cristiana sobre otra (la vida de contemplación superior a la vida de acción).
En realidad, propiamente, Marta aparece como la figura central de este pasaje evangélico. Jesús es su huésped; es ella que lo recibe en su casa. María se encuentra allí, pero es también ella una invitada de Marta. Jesús no es un huésped común. También para sus amigos más queridos, él permanece “extranjero”, pero cuando llega de cualquier parte, lleva, a quienes lo reciben, la Palabra de Dios, y es esta Palabra que cuenta más que nada.
Vemos esto también en la primera lectura. Los visitantes de Abran le llevan una palabra; y esta palabra se encarnará en el seno de Sara, no, evidentemente, como en la Virgen, sino mediante las causas segundas humanas. La respuesta de Jesús a Marta expresa la misma realidad: lo que cuenta por encima de todo es su Palabra y la escucha de esta Palabra. Ahora, la gran familiaridad con la que Marta habla a Jesús indica bien que entre ellos había una relación profunda que no puede existir sino entre dos personas que se escuchan recíprocamente.
En el servicio de la hospitalidad, hay diversos elementos esenciales: es necesario recibir al huésped, conversar con él, prepararle de comer y ofrecerle diversos servicios. No hay verdadera hospitalidad sin todos estos elementos. No basta sentarse a los pies de alguien para escucharlo, como no es suficiente ofrecerle de comer y listo. Marta y María se dividen juntas estos elementos de la hospitalidad. Y entonces, cuando Jesús dice a Marta, mientra lo está sirviendo, que María ha elegido la parte buena (tèn agathèn merída exeléxato) expresión que generalmente es traducida como la parte mejor, por razones gramaticales no convincentes, pero más correcto sería buena parte, no habla de una superioridad objetiva. Dice simplemente que María ha elegido la parte más agradable del servicio de hospitalidad, y que esta no le será quitada. En cuanto a Marta, que hace todo el servicio oneroso, como Jesús mismo en la Última Cena, la invita a hacerlo sin preocupaciones y sin nerviosismo. Todo esto que las dos, Marta y María, hacen, constituye el servicio integral de la hospitalidad. Se complementan entre las dos. Ninguna de las dos es superior a la otra.
Una lección adicional de este pasaje es que Dios no quiere solamente llamarnos a su mesa, sino quiero también ser invitado a la nuestra. Quiere ser nuestro huésped, como Jesús fue huésped de Marta, que lo ha recibido en su casa. Se presenta a nosotros en la persona del extranjero, del pobre, de aquél que es rechazado, de los refugiados y de los sin techo. Si escuchamos su Palabra, Él y su Padre habitarán en nosotros. Tengámoslo presente en este año de la Misericordia.
La Virgen tuvo esta experiencia eminentemente que Ella nos ayude a entender que este es el único camino.
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