El trabajo –en formato digital– nos había llegado inicialmente en francés como un pro manuscripto, es decir, como un trabajo que aún no había sido publicado en papel (puede leerse AQUÍ). Con el tiempo y gracias al trabajo de traducción de algún alma piadosa, el texto hoy puede ser hallado en lengua española AQUÍ.que es el que hemos leído para usted.
¿De qué se trata? Pues del desquicio que la vida religiosa se ha vuelto en varias comunidades modernas.
Vayamos a uno de los párrafos finales que puede llegar a develarnos el secreto del título:
“¿Acaso vamos a concluir que los riesgos de la vida religiosa son decididamente demasiado importantes y que sería imprudente comprometerse? ¡Lejos de esto! No es este el propósito de todas estas páginas. Quienes las han escrito, han recibido mucho en ella para no saber que la vocación religiosa es un gran don (…). Como dice el Cantar de los cantares, Soy negra pero bella (Cant 1,5). Nuestra intención no es la de marchitar la vida religiosa sino la de contribuir a corregir una ingenuidad que puede revelarse dañina. Los riesgos existen, como para todo camino de montaña, y sólo el conocimiento de estos riesgos permitirá tomar las precauciones necesarias” (p. 142).
“¿Riesgos de la vida religiosa?”; ¿de qué está hablando este cartujo? ¿acaso no es la vida más perfecta, el estado de vida que sigue los consejos evangélicos?¿acaso no es uno de los caminos más seguros para llegar al Cielo?
En línea de principios, sí…, pero en cuanto a la concreción práctica, no siempre, como pudimos leer hace un par de años en un blog que narraba, simbólicamente, las peripecias de una moderna congregación “conservadora”.
Algo análogo sucede en el sacramento del matrimonio: un sacramento que santifica pero…, si uno se casa con un demente, una manipuladora, un loco…, entonces puede que, en la práctica, ese sea un camino difícil para llegar al Cielo…
El tema es fuerte, lo entendemos, pero todo el trabajo del presente libro intenta responder a una pregunta recurrente que podría formularse de la siguiente manera:
- “¿Cómo puede ser, que tantas congregaciones religiosas modernas, posean el mismo patrón de manipulación, sectarismo, adulación del fundador, mentiras y hasta abusos?”.
El superior de la Gran Cartuja no desconoce que este tipo de situaciones haya ocurrido en todos los tiempos, pero sí que, en las últimas décadas, muchas nuevas comunidades religiosas, tanto masculinas como femeninas, han sido víctimas de un sistema demoledor de la persona humana que, al estilo hegeliano, usa a la persona en función del TODO (la “congregación” o “instituto”).
El obediencialismo ciego, la suplantación de la conciencia por la del superior, la restricción mental y toda amistad entendida como “amistad particular” son algunos de los tópicos que se tratan aquí y que, a nuestro juicio, deberían ser conocido por todos los religiosos del mundo hodierno para evitar caer en fallas semejantes.
Para quien quiera aprovecharlo, más arriba están los links del libro y, aquí abajo, el índice.
Que no te la cuenten…
P. Javier Olivera Ravasi, SE
Índice
Introducción.
Los riesgos propios de la vida religiosa.
1ª parte: El Instituto y la Comunidad.
Capítulo 1: Carisma e Institución.
Redescubrimiento
Personas carismáticas
La inversión
Capítulo 2: La estructura de la pirámide
Establecimiento de una estructura piramidal
Frenar los intercambios entre los miembros
Aislamiento
Una estructura de control
Capítulo 3: La cultura de la mentira
El pivote
La relación con la información
Consecuencias de tal clima
Capítulo 4: Pequeña radiografía de la mentira
Una mentira puede ocultar otra mentira
La más perniciosa es la más oculta
Cómo se pierde el sentido de la verdad
Nada puede justificar la mentira
La mentira destruye la relación
La mentira no respeta a la persona a la que se dirige
San Doroteo
Capítulo 5: El culto de la unidad
Unidad: ¿Apariencia o realidad?
El vínculo exclusivo
Unidad, una belleza frágil
Capítulo 6: Configurando una deriva sectaria
El fundador entrenado
Dinámica de grupo y emulación
Víctima y cómplice
La sucesión a lo idéntico
¿Cómo escapar de este confinamiento?
2da parte: Las relaciones personales
Capítulo 7: La obediencia y especialmente su tercer grado
Los límites de la obediencia
Tercer grado de la obediencia, la sumisión del juicio
Capítulo 8: Cuando se sale de los límites de la obediencia
Cuando el mal es claro
Cuando el mal no es claro
Cuando se alcanza el principio mismo del discernimiento
Capítulo 9: La Paternidad espiritual
El pájaro puesto en jaula
El Starets
Verdadero y falso Starets
El/la Prior/a
El Padre Abad / la Madre abadesa
Carisma e institución
El Padre (madre) espiritual
Capítulo 10: La apertura del corazón
Su necesidad
¿Puede estimularse la apertura del corazón?
¿Transparencia o control?
Masculino – femenino
La culpabilidad
Fuero interno – fuero externo
La perversidad
Capítulo 11: Los riesgos de una espiritualidad llevada al extremo
El exceso
El renunciamiento no es jamás lo primero
Desolación o depresión
Double bind – la doble restricción
Espiritualidad de la sustitución
La imagen de Dios desfigurada
3ra. parte: Soy negra pero bella
Capítulo 12: Algunos signos de salud
Feliz
Los frutos del Espíritu
Humildad y verdad
Fervor y libertad
Libertad de palabra
Confianza
La pareja libertad / autoridad
La compasión y la caridad activa
La verdad, la verdad, y todavía la verdad
El amor fraterno
Conclusión
Anexo 1
Juana de Chantal y su primer director
La respuesta de Dios
La prueba del pastor que no es el pastor de la visión
Finalmente aparece el pastor que Dios destinaba para Juana
Anexo 2
Las apuestas teológicas de la obediencia en la vida religiosa
Aspectos de la obediencia
La naturaleza de la obediencia
Las falsificaciones de la obediencia
Anexo 3
Testimonio de una joven tentada por la vida religiosa
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