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(Cfr. www.almudi.org)







Sir 3,17-18.20.28-29 "La misericordia de Dios revela sus secretos a los humildes"

Heb 12,18-19.22-24a "Vosotros os habéis acercado a... Dios, juez de todos"

Lc 14,1.7-14 "El que se humilla será ensalzado"







La liturgia de hoy -y sobre todo el Evangelio- nos dice a cada uno, a cada hombre, que es “invitado”. A lo largo de la historia se ha tratado de distintos modos -y se trata actualmente- de expresar la verdad sobre el hombre, y de una respuesta a esta pregunta: ¿Quién es el hombre?

Cristo llama al hombre “el invitado” y lo manifiesta directamente en algunas parábolas e indirectamente en todo el Evangelio. El hombre es un “invitado” por Dios. No sólo ha sido llamado a la existencia como todas las demás criaturas del mundo visible, sino que desde el primer momento de su existencia y para todo el tiempo de su vida terrena, ha sido invitado; invitado a un “banquete”, o sea, a la intimidad y comunión con el mismo Dios, más allá del ámbito de esta existencia terrena.

Esta invitación es decisiva por lo que respecta a la dimensión cabal de la vida humana.

Al aceptar el hecho de ser “invitado”, el hombre vuelve a encontrar la verdad plena sobre sí. Y descubre asimismo su puesto justo entre los demás hombres. En esto consiste el significado fundamental de la humildad de que habla Cristo en el Evangelio de hoy, cuando recomienda a los invitados a la “boda” que no ocupen el primer puesto, sino el último, en espera del puesto definitivo que les señalará el amo.

"En esta parábola está oculto un principio fundamental, o sea, que para descubrir que ser hombre significa ser invitado, es necesario dejarse guiar por la humildad. El juicio desatinado sobre sí mismo ofusca en el hombre lo que está inscrito profundamente en su humildad, es decir el misterio de la invitación que viene de Dios.

En la oración que rezaremos dentro de poco se repetirán las palabras de María de Nazaret: “Ecce ancilla Domini, fiat mihi secundum verbum tuum”. Que estas palabras nos ayuden siempre a volver a descubrir continuamente esta verdad que cada uno de nosotros está “invitado” en Jesucristo. Y nos ayuden a responder a esta invitación que nos hace Dios, en la que se sintetiza la justa dignidad del hombre.



El último post, la amiga Carmen Bellver, lo titula así: En qué ha quedado la novela sobre la vida religiosa. Ella, una excelente católica, tiene alojado su blog en Religión Digital. Todos los días paso por él.


Cuando, hace meses, pedía madera para levantar su casa en la novela, modestamente le dejé algunos troncos que encontraba por la Red. Ahora ha terminado su novela y busca editorial que la saque en la luz en papel.


Como acabo de pasar por semejante experiencia le dejo a Carmen, y a todos los lectores amigos, las siguientes reflexiones:




1.- Desde que me propuse escribir mi novelilla, colgada en la Red, tuve muy claro que lo haría en formato digital.


Comprendo y comparto el interés de Carmen por sacar en papel su obra, por los rasgos de la trama novelada, que narra en su mencionado post, creo que puede prestar un gran servicio a muchos lectores.


2.- Con el paso de los meses he visto que no me equivoqué al decidir colgar mi obrilla en la Red. Anoche, en el contador estaba escrito el siguiente número: 31,358. Las gracias a todos los que han pasado sus ojos por esa historia novelada, las doy todos los días ante el Señor.


Sigo en total acuerdo con Carmen, ya que cuando una lectora le deja la pregunta sobre el título de la obra, la autora contesta muy claramente:


“Dejemos en suspense al personal. Ni el título, ni el final lo sabe nadie más que su autora. Es que ya prácticamente lo he contado casi todo.”


Cuanto menos se sepa de una trama novelesca, más interés despierta entre los posibles lectores de la misma.


3.- Durante este cálido verano he terminado alguna cosilla más, que Dios mediante, colgaré en la página Web donde está la novela en octubre.


En el post de Carmen leo cuales son sus pretensiones sobre la publicación de la novela. Lo dice ella misma de esta manera:


“Yo lanzo el reto este septiembre a varias editoriales. En otoño suelen salir novedades en casi todas, sería interesante que entre los editores católicos alguno pusiera sus ojos en esta historia con ánimo de darla a conocer.”


Me sumo a ese reto. Deseo que Carmen vea publicada su novela en papel cuanto antes. Una mujer decidida como ella merece alcanzar su anhelo, con la ayuda de Dios.


Mucha suerte, Carmen. Ojalá pronto nos comuniques a tus lectores que la novela está salida de las máquinas de la imprenta.


Fuente:


El blog de Carmen está haciendo clic aquí.


Tomás de la Torre Lendínez



Santa Rosa de Lima


Ofrecemos unos rasgos de Santa Rosa de Lima, que por limeña que sea, su vida es válida para toda la Iglesia.

Un primer rasgo: Es la primera Santa de los comienzos de la Evangelización.

Es admirable lo rápido que fructificó en el Evangelio en América Latina.

Es admirable cómo la semilla del Evangelio floreció tan pronto en espiga de santidad.


Y si miramos su entorno la admiración es todavía más grande.

Junto a Rosa de Lima está la Santidad de Santo Toribio que la confirmó.

Está la santidad del negrito del “perro, gato y pericote”, San Martín de Porres.


La Evangelización comienza a dar sus frutos de santidad:

No es la santidad religiosa o sacerdotal.

Santa Rosa, no fue religiosa, sino terciaria dominica.

Santa Rosa, no se hizo santa en el convento.

Santo Rosa, no se hizo santa en la comunidad de monjas.

Santa Rosa, se hizo santa en la casa de sus padres.

Santa Rosa, se hizo santa seglar.


¿Símbolo y llamada a la Iglesia?

Los seglares siempre han sido “cristianos de segunda categoría”.

Los seglares tenían que ser buenos, pero la santidad era de almas consagradas.

Los seglares tenían que portarse bien, pero la santidad no era para ellos.

Los seglares eran soldados rasos en la Iglesia.


Recién en el Concilio Vaticano II nos damos con la sorpresa del capítulo V de la Constitución de la Iglesia con llamativo título de “Llamamiento universal a la santidad”.

Y sin embargo el primer fruto de la Evangelización en América Latina comienza por la “santidad laical”.

Primero, el mensaje de la vitalidad del Evangelio que, recién sembrado, comienza a dar frutos tan prematuros.

Segundo, que el primer símbolo de la eficacia de las semillas del Evangelio que recién comenzaban a brotar, fuese una santa seglar, un miembro más del pueblo de Dios.

La santidad como florecimiento bautismal, y no solo de vidas consagradas al margen del mundo.

La santidad floreciendo, no en una comunidad religiosa, sino en el clima de la comunidad familiar.


La Iglesia ha vivido mucho la santidad de los “Estados de perfección”.

Pero con ello, se ha olvidado demasiado que, la santidad es el florecimiento del Bautismo.

Que la raíz de toda vida cristiana y por tanto, de toda santidad, es el bautismo.

Los demás son modos, estilos bautismales.

Pero el mayor estilo bautismal lo recibimos de los seglares.


Muchos conocen a Santa Rosa:

Por sus austeridades.

Por sus milagros.

Por su vida de oración.

Lo que nos parece merece toda nuestra atención.


Sin embargo, personalmente prefiero:

Su testimonio bautismal laical.

Su testimonio bautismal de hija de familia.

Su testimonio bautismal de vida en familia.

Como la revalorización del Bautismo.

Como la revalorización de la vida seglar en el mundo.

Por eso, me encanta la frase del Documento de Pueblo que hablando de los seglares dice:

“Hombres de la Iglesia en el corazón del mundo,

y hombres del mundo en el corazón de la Iglesia”. (DP 786)


Que Santa Rosa despierte la conciencia de todos los laicos de su vocación a la santidad.

Que Santa Rosa regale más santos seglares a la Iglesia.

Que Santa Rosa nos haga ver en los altares más hombres con terno y corbata.

Que Santa Rosa nos haga ver en los altares más mujeres con taco alto y tampoco me escandalizaría de verlas en minifalda.


Clemente Sobrado C. P.




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20130829234323-el-amor-entranable-del-padre-libro-del-participante.jpg

En la imagen la portada del librito que servirá de guía a los grupos bíblicos parroquiales en este año. Trata sobre el evangelio de San Juan, que leeremos y meditaremos en este nuevo curso, a partir de octubre.


Ojalá sirva para seguir profundizando en la lectura orante de la biblia, que con tanto empeño promueve mi Obispo y me encarga a mí de animar y coordinar.


¡Que crezcan nuestros grupos en cantidad y en calidad!



Parece existir consenso entre los jefes religiosos católicos, y entre otros líderes cristianos, acerca de la improcedencia de un ataque punitivo de los EEUU y sus aliados – Francia, Gran Bretaña, Turquía y la Liga Árabe – contra Siria.


En el encuentro con los reyes de Jordania, que ha tenido lugar hoy, el Papa y Abdullah II han coincidido en que “la vía del diálogo y de la negociación entre todos los componentes de la sociedad siria, con el apoyo de la comunidad internacional, es la única opción para poner fin al conflicto y a las violencias que cada día causan la pérdida de tantas vidas humanas, sobre todo entre la población indefensa”.


En la misma línea, ha sido más explícito el patriarca greco-católico melquita Gregorio III, quien no ha dudado en calificar de “acto criminal” el ataque planificado por EEUU. Y da las razones por las que mantiene esta opinión:


1. Un ataque de este tipo causará nuevas víctimas, que se añadirían a las miles de víctimas que ya existen.

2. Un ataque de este tipo haría caer la confianza del mundo árabe hacia el mundo occidental.


Es necesario, en un momento así de delicado, ser pragmático. Y ser pragmático significa responder a una simple pregunta: ¿Un ataque mejoraría las cosas o las empeoraría todavía más? La pregunta no es en absoluto baladí, ya que sería absurdo tratar de disminuir un mal causando un mal mucho mayor.


Pero es que, además, la situación trágica de Siria no ha empezado ayer. No, lleva así meses. “Cada día – denuncia Gregorio III – en Siria entran extremistas islámicos provenientes de todo el mundo con el único fin de matar y ningún país ha hecho nada para detenerlos”.


Bueno es frenar el uso de armas químicas, sea quien sea el responsable del recurso a este tipo de armamento, pero es de sentido común pensar que la muerte de inocentes es también horrible cuando es causada por armas convencionales.


¿A quién favorecería una intervención de EEUU y sus aliados? No parece que a la población civil, sino a los extremistas islámicos, que con la mezcla de religión y violencia harían la vida de los sirios – y no solo de los cristianos sirios – aun más difícil.



Los cristianos están huyendo de Siria, como antes de Iraq. Y esa huida repercute negativamente en la sociedad árabe y en la misma Europa. La presencia cristiana en los países árabes, argumenta Gregorio III, “es la condición esencial para tener un Islam moderado, que existe gracias a los cristianos”. Los mismos musulmanes comparten esta opinión; al menos aquellos que temen una locura islamista.


No dejan de ser proféticas y lúcidas las palabras de Benedicto XVI pronunciadas en la Universidad de Ratisbona (13.IX.2006) acerca de la relación entre religión y razón. El Cristianismo ha transitado ese camino de diálogo entre fe y razón y puede ayudar a que las religiones del mundo – también el Islam – comprendan que “no actuar según la razón es contrario a la naturaleza de Dios”. Asimismo, el Cristianismo puede ayudar a la razón secularizada de Occidente a no encerrarse en sí misma haciendo imposible el diálogo con las tradiciones religiosas del mundo.


Guillermo Juan Morado.



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El último crecimiento trimestral está siendo bueno en los grandes países europeos. ¿Por qué? Después de haber revisado números, he llegado a la conclusión de que China se ha asustado. Sí, por primera vez, se ha asustado. Ha tenido miedo de que la crisis se contagie a China.

China puede resistir una crisis muchísimo mejor que nosotros, por sus reservas, por su sistema autocrático, por muchas otras razones que me ahorro el exponer. Pero no quiere que empiece a haber parados, descontento y que eso provoque movimientos sociales que nunca se sabe dónde va a parar. Lo de Egipto y Libia les ha hecho pensar.


Por eso es mi convencida opinión que, desde hace un trimestre, China ha dado orden de comprar productos europeos por valor de billones de euros. Comprar deuda soberana ya habían comprobado que no servía para reactivar la economía. Por eso se han decidido por una transfusión de capital directamente en las empresas, por la vía de importaciones masivas. Os ahorro los muchos números en los que baso esta opinión. Pero para mí este hecho aparece como algo clarísimo.


Dicho de otro, este mínimo florecimiento económico que estamos teniendo en España, Francia y Alemania, es algo completamente artificial y durará lo que a Pekín le interese que dure. Pero el que el índice de crecimiento del PIB de China haya bajado dos puntos en el último año, les ha abierto los ojos.


Por mucha crisis que haya, los chinos producen más barato. Y, por tanto, ellos siempre venden. Puede hundirse la industria de un país todo lo que se quiera, pero el país seguirá comprando al vendedor más barato. El problema es que ese bajón de una cuarta parte del íncide de crecimiento, lo que indica es que ya ni siquiera hay capital para comprar al precio que sea. Y ese dato sí que es más esclarecedor que cualquier otro número macroeconómico. China está estancándose porque el mundo, a nivel global, se está empobreciendo.


Insisto, el problema esta vez no es de déficits o de competitividad. Pura y simplemente, la demanda mundial de bienes está descendiendo de forma abrupta. Muy asustados tienen que estar en los despachos de los rascacielos de Pekín para que hayan puesto en el mercado tantos billones de euros en sólo un trimestre.



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