noviembre 2019

23:03 ,


Tele VID te invita a compartir la Santa Misa de hoy Domingo 1 de Noviembre de 2019. #LaSantaMisa 👉 http://bit.ly/SantaMisaTeleVID 🙏 Acompáñanos en la novena de aguinaldos 👉 http://bit.ly/NovenaAguinaldos 🙏🎄 Suscríbete a nuestro canal 👍 http://bit.ly/SuscribeteTeleVID 📢 Oración Comunión Espiritual: Creo, Jesús mío, que estás real y verdaderamente en el cielo y en el Santísimo Sacramento del Altar. Os amo sobre todas las cosas y deseo vivamente recibirte dentro de mi alma, pero no pudiendo hacerlo ahora sacramentalmente, venid al menos espiritualmente a mi corazón. Y como si ya os hubiese recibido, os abrazo y me uno del todo a Ti. Señor, no permitas que jamás me aparte de Ti. Amén Eucaristía de hoy Domingo 1 de Noviembre 2019 Lectio Divina: 👉 http://bit.ly/EvangelioDeHoy 👈 Santo rosario: 👉 http://bit.ly/SantoRosarioCatolico 👈 Un Nuevo Despertar: 👉 http://bit.ly/UnNuevoDespertarTeleVID 👈 Síguenos y haz parte de nuestro canal: YouTube: https://www.youtube.com/c/TeleVID Facebook: https://www.facebook.com/televid.tv Twitter: https://twitter.com/Canaltelevid Página web: http://www.televid.tv/ Haz tus donaciones en: http://televid.tv/donar/ #Misa #Eucaristia


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Acompáñanos en la novena de aguinaldos 👉 http://bit.ly/NovenaAguinaldos 🙏🎄 El Padre Fray Jorge Iván Duque comparte con nosotros el #EvangelioDeHoy Domingo 1 de Noviembre 2019, Mateo Capítulo 24 Versículos 37 al 44. Conéctate con la #LectioDivina 📖 http://bit.ly/EvangelioDeHoy Lectura del santo Evangelio según San Mateo 24,37-44. EN aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: «Cuando venga el Hijo del hombre, pasará como en tiempo de Noé. En los días antes del diluvio, la gente comía y bebía, se casaban los hombres y las mujeres tomaban esposo, hasta el día en que Noé entró en el arca; y cuando menos lo esperaban llegó el diluvio y se los llevó a todos; lo mismo sucederá cuando venga el Hijo del hombre: dos hombres estarán en el campo, a uno se lo llevarán y a otro lo dejarán; dos mujeres estarán moliendo, a una se la llevarán y a otra la dejarán. Por tanto, estad en vela, porque no sabéis qué día vendrá vuestro Señor. Comprended que si supiera el dueño de casa a qué hora de la noche viene el ladrón, estaría en vela y no dejaría que abrieran un boquete en su casa. Por eso, estad también vosotros preparados, porque a la hora que menos penséis viene el Hijo del hombre». #PalabraDelSeñor Suscríbete a nuestro canal 👉 http://bit.ly/SuscribeteTeleVID 👈 Eucaristía de hoy: 👉 http://bit.ly/SantaMisaTeleVID 👈 Santo rosario: 👉 http://bit.ly/SantoRosarioCatolico 👈 Un Nuevo Despertar: 👉 http://bit.ly/UnNuevoDespertarTeleVID 👈 Síguenos y haz parte de nuestro canal: Facebook: https://www.facebook.com/televid.tv Twitter: https://twitter.com/Canaltelevid Página web: http://www.televid.tv/ Haz tus donaciones en: http://televid.tv/donar/


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Lecturas del Domingo 1º de Adviento – Ciclo A

Primera lectura

Lectura del Profeta Isaías 2,1-5.

VISIÓN de Isaías, hijo de Amós, acerca de Judá y de Jerusalén.
En los días futuros estará firme
el monte de la casa del Señor,
en la cumbre de las montañas,
más elevado que las colinas.
Hacia él confluirán todas las naciones,
caminarán pueblos numerosos y dirán:
«Venid, subamos al monte del Señor,
a la casa del Dios de Jacob.
Él nos instruirá en sus caminos
y marcharemos por sus sendas;
porque de Sión saldrá la ley,
la palabra del Señor de Jerusalén».
Juzgará entre las naciones,
será árbitro de pueblos numerosos.
De las espadas forjarán arados,
de las lanzas, podaderas.
No alzará la espada pueblo contra pueblo,
no se adiestrarán para la guerra.
Casa de Jacob, venid;
caminemos a la luz del Señor.

Palabra de Dios

Salmo

Sal 121, 1-2. 3-4a. 4b-5. 6-7. 8-9

R/. Vamos alegres a la casa del Señor.

V/. ¡Qué alegría cuando me dijeron:
«Vamos a la casa del Señor»!
Ya están pisando nuestros pies
tus umbrales, Jerusalén. R/.

V/. Allá suben las tribus,
las tribus del Señor,
según la costumbre de Israel,
a celebrar el nombre del Señor;
en ella están los tribunales de justicia,
en el palacio de David. R/.

V/. Desead la paz a Jerusalén:
«Vivan seguros los que te aman,
haya paz dentro de tus muros,
seguridad en tus palacios». R/.

V/. Por mis hermanos y compañeros,
voy a decir: «La paz contigo».
Por la casa del Señor,
nuestro Dios, te deseo todo bien. R/.

Segunda lectura

Lectura de la carta del Apóstol San Pablo a los Romanos 13,11-14.

HERMANOS:
Comportaos reconociendo el momento en que vivís, pues ya es hora de despertaros del sueño, porque ahora la salvación está más cerca de nosotros que cuando abrazamos la fe. La noche está avanzada, el día está cerca: dejemos, pues, las obras de las tinieblas y pongámonos las armas de la luz.
Andemos como en pleno día, con dignidad. Nada de comilonas y borracheras, nada de lujuria y desenfreno, nada de riñas y envidias. Revestíos más bien del Señor Jesucristo.

Palabra de Dios

Evangelio

Evangelio según San Mateo 24,37-44, del domingo, 1 de diciembre de 2019

Lectura del santo Evangelio según San Mateo 24,37-44.

EN aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos:
«Cuando venga el Hijo del hombre, pasará como en tiempo de Noé.
En los días antes del diluvio, la gente comía y bebía, se casaban los hombres y las mujeres tomaban esposo, hasta el día en que Noé entró en el arca; y cuando menos lo esperaban llegó el diluvio y se los llevó a todos; lo mismo sucederá cuando venga el Hijo del hombre: dos hombres estarán en el campo, a uno se lo llevarán y a otro lo dejarán; dos mujeres estarán moliendo, a una se la llevarán y a otra la dejarán.
Por tanto, estad en vela, porque no sabéis qué día vendrá vuestro Señor.
Comprended que si supiera el dueño de casa a qué hora de la noche viene el ladrón, estaría en vela y no dejaría que abrieran un boquete en su casa.
Por eso, estad también vosotros preparados, porque a la hora que menos penséis viene el Hijo del hombre».

Palabra del Señor


I Domingo de Adviento, ciclo A

La clave para comprender el sentido de este difícil Evangelio es la palabra “vigilen”. “Vigilen, entonces, porque no conocen el día en que vendrá su Señor”. Esta exhortación, que encontramos aquí en la parábola del servidor fiel, la volveremos a encontrar más adelante, en aquella de las diez vírgenes, que termina también con “vigilen porque no saben ni el día ni la hora”. Esta hora es aquella de la que hablaba Jesús cuando decía “mi hora no ha llegado todavía”. Es la hora de su pasión y muerte. Por eso la misma recomendación de Jesús será repetida, con una insistencia desconcertante, un poco más, en el Evangelio de Mateo, en el relato del Getsemaní, cuando Jesús dirá a su discípulos: “mi alma está triste hasta morir… vigilen conmigo”, un rato después dirá: “no han sido capaces de vigilar conmigo” para terminar: “vigilen y oren”. Y también, implícitamente, en la noche de Navidad los pastores están vigilando y por eso son testigos del anuncio angélico.

La vigilancia, en el pensamiento de Mateo, no es entonces una espera pasiva del regreso del Señor en una oración en tranquilidad. Es solidaridad con Jesús, y participación en su sufrimiento y en su muerte. Es solidaridad con todos los atribulados con los cuales Jesús ha elegido identificarse especialmente con todos aquellos que, como él, son víctimas de la violencia.

Este texto se comprende mejor todavía si se recuerda que el Evangelio de Mateo fue escrito después de la persecución de Nerón, después del martirio de muchos cristianos y la caída de Jerusalén; esta Jersualén que, siete siglos antes de Cristo, Isaías veía como un punto de encuentro de las naciones y que, a más de dos mil años después de Cristo, continúa siendo un lugar de conflicto y sangre.

Ante tanto conflicto armado mundial la profecía de Isaías resuena como un enorme reproche, pero también como el fundamento de nuestra esperanza: “Con sus espadas forjarán arados y podaderas con sus lanzas” profetizaba Isaías, “un pueblo no alzará más la espada contra otro pueblo, no se ejercitarán más para la guerra”.

¿Por qué hoy lo que sucede es más bien lo contrario de esta profecía? ¿Por qué? Porque, colectivamente, no fuimos vigilantes. No fuimos solidarios con el pobre. Hemos institucionalizado las relaciones de injusticia existentes entre los varios conjuntos de la humanidad. No hemos prestado atención ni al lamento de los oprimidos ni a la arrogancia de los opresores. Fuimos todos, un poco lo que Thomas Merton llamaba “guilty bystanders”, unos “transeúntes, testigos culpables”.

Si esta profecía de Isaías es para nosotros un reproche amargo es, sin embargo, el fundamento de nuestra esperanza. Ella es, en efecto, el anuncio de la venida del Mesías. El Mesías ya ha venido, está presente en medio nuestro, y es el Señor de la historia. Él respeta sin embargo nuestra libertad, nos deja dormitar, viniendo a reprochárnoslo de tanto en tanto: “¿no fueron capaces de velar conmigo?”, pero la victoria final de su reino de paz, de comunión y de armonía, está asegurada.

La victoria final depende de Él y de Él solo. ¿Cuándo se realizará esta victoria? Eso depende de nosotros, porque es a través de nosotros que Él ha elegido llevarla a su cumplimiento. La profecía de Isaías, que es un reproche y una fuente de esperanza, es también el llamado a una responsabilidad, es el llamado a la vigilancia. La paz es una realidad demasiado preciosa para confiar la responsabilidad a los hombres de guerra. Debemos realizarlas mediante obras de amor. Estemos vigilantes, para en lo que de nosotros depende, el mundo conozca la paz.

Hoy comenzamos el año nuevo litúrgico, el Adviento nos introduce nuevamente en el misterio de Dios que nos salva, y nos hacer recordar sus tres venidas. La parusía, al fin de los tiempos, como meditábamos los últimos días del tiempo durante el año, y lo seguiremos haciendo hasta el 17 de diciembre; en segundo lugar la venida histórica de Cristo: la navidad, a partir de ese día 17 hasta que termine el tiempo de navidad y siempre, por la fuerza sacramental, celebrar la venida intermedia de Jesús. Jesús está con nosotros, todos los días, hasta el fin del mundo.

Dice san Bernardo: “Él vino primero en la carne y la debilidad, después, en el medio, en espíritu y en poder; al final él vendrá en la gloria y majestad… Esta venida intermedia es verdaderamente como la vía por la que nos movemos entre la primera y la última; en la primera Cristo fue nuestra redención; en la última Él aparecerá como nuestra vida, y en el medio, Él es nuestro descanso y consuelo”. (Saint BERNARD, Homélie sur l’Avent 5,1-2, Éditions cisterciennes, 1966, p.128-129)

El tiempo de Adviento nos viene a recordar que nosotros estamos en movimiento y en la realización del reino de Cristo. La certeza del nacimiento histórico de Cristo y la promesa de su venida en la Parusía, para ser nuestra vida, nos deben dar el coraje y la valentía de vivir nuestra fe, de tal manera que contribuyamos para que se hagan de las espadas arados y de las lanzas podaderas. Debemos vigilar, decía el papa emérito, Benedicto XVI, en la noche buena de 2010: “Nosotros hemos de despertar para que nos llegue el mensaje. Hemos de convertirnos en personas realmente vigilantes. ¿Qué significa esto? La diferencia entre uno que sueña y uno que está despierto consiste ante todo en que, quien sueña, está en un mundo muy particular. Con su yo, está encerrado en este mundo del sueño que, obviamente, es solamente suyo y no lo relaciona con los otros. Despertarse significa salir de dicho mundo particular del yo y entrar en la realidad común, en la verdad, que es la única que nos une a todos. El conflicto en el mundo, la imposibilidad de conciliación recíproca, es consecuencia del estar encerrados en nuestros propios intereses y en las opiniones personales, en nuestro minúsculo mundo privado. El egoísmo, tanto del grupo como el individual, nos tiene prisionero de nuestros intereses y deseos, que contrastan con la verdad y nos dividen unos de otros. Despertad, nos dice el Evangelio. Salid fuera para entrar en la gran verdad común, en la comunión del único Dios. Así, despertarse significa desarrollar la sensibilidad para con Dios; para los signos silenciosos con los que Él quiere guiarnos; para los múltiples indicios de su presencia”.

Que María, la Virgen de la espera nos acompañe en este itinerio y nos ayude a despertarnos porque llega Cristo y a vigilar y orar con Él.

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Acabo de volver de Archena, tierra templada y luminosa. Me invitó a dar una conferencia una hermandad que venera a Nuestro Señor bajo una peculiar advocación: Cristo en su descenso a los infiernos.

Esta advocación me parece interesantísima para una hermandad. Poca gente da importancia a este artículo de la fe, Cristo anunció la salvación a todas las almas del purgatorio. Debió ser un momento épico. Solo en el cielo veremos cómo debió ser.

Los amables miembros de esta hermandad hicieron de mi estancia en esa ciudad un tiempo agradabilísimo. Según mi madre, Archena tiene el balneario más bonito de España. Además, el balneario cuenta con iglesia y capellán. Distintos sacerdotes jubilados se turnan todo el año para tener atendida esa iglesia que es, además, el santuario de la localidad.

El balneario es precioso. Pero he comprobado que no soy persona proclive al agua. Dentro de ella, me aburro. La piscina termal, al aire libre, era muy bonita. Pero, pasado un cuarto de hora, me preguntaba qué hacía allí a remojo. Pasear por la montaña, por un valle, por un bosque exuberante, eso sí que es un placer para mí.

El otro placer es el de las catedrales y recorrer la de Murcia fue un deleite. La recorrí por fuera (todo su perímetro, palmo a palmo) y por dentro. El amabilísimo organista nos subió (al sacerdote que me acompañaba y a mí) hasta el alto lugar del teclado y nos tocó a Bach. Una composición preciosa.

El coro de los canónigos quizá fue lo que más me gustó del interior del templo. La ciudad de Murcia me pareció engalanada con edificios decimonónicos tan nobles, me parecieron sus calles tan llenas de vida.

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Conoce un poco de la historia de cada uno de los santos en su día. Hoy 30 de Noviembre celebramos el día de San Andrés Apóstol. Ingresa 👉 http://bit.ly/SantoDelDia y conoce la historia de cada Santo. Síguenos y haz parte de nuestro canal: Tele VID Play: https://televidplay.tv/ Facebook: https://www.facebook.com/televid.tv Twitter: https://twitter.com/Canaltelevid Página web: http://www.televid.tv/ Haz tus donaciones en: http://televid.tv/donar/ #SantoDelDia #TeleVID


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04:28

Comenzamos a publicar aquí, en cuatro entradas, el excelente artículo de los profesores Buisel y Sequeiros acerca de la consagración de Rusia a la Inmaculada Virgen María, como Nuestra Señora misma pidió en Fátima, en 1917.

El mismo nos fue remitido por sus autores para ser publicado en nuestros espacios, con el fin de salir al cruce de quienes aún se empecinan en decir que “la consagración de Rusia ya fue hecha". 

En el ámbito de las lenguas hispanas, al menos nosotros no conocemos peritos más preparados que ellos que, a su vez, con madre e hijo, este último, sacerdote.

En la última entrada brindaremos el artículo completo para,

Que no te la cuenten…

P. Javier Olivera Ravasi, SE


Fátima: ¿Fue realizada la consagración de Rusia? Estado de la cuestión

Prof. María Delia Buisel - Pbro. Dr. Víctor Agustín Sequeiros

De Fatima numquam satis

Sobre Fátima[1], aun no está todo dicho. Por grande que sea el esfuerzo de ciertos clérigos por enterrar las apariciones de Fátima y de darlas apresuradamente por muertas y sepultadas en el pasado[2], parece que el Cielo, por el contrario, se complace en mantenerlas más vivas que nunca, como en el caso de los impactantes hallazgos documentales de la destacada historiadora Cristina Siccardi, que remontan la “prehistoria” de Fátima al nacimiento de Portugal y en particular a sor Filipina de’ Storgi, monja de la familia real de Saboya, quien en 1454 recibió en su agonía la visita de la Santísima Virgen anunciándole “acontecimientos futuros muy graves por los que Satanás hará una terrible guerra, pero perderá porque la Virgen Santísima Madre de Dios e del Santísimo Rosario de Fátima ‘más fuerte que cualquier ejército formado en batalla’, lo vencerá para siempre[3]. Por supuesto que en 1917 ni los pastorcitos, ni nadie en Portugal, podían tener atisbo alguno de semejante revelación, pero la Providencia dispone los tiempos en que se deben conocer las cosas[4].

No es de extrañar que el Papa Benedicto XVI haya declarado en el Santuario el 13 de mayo de 2010 que “se equivoca quien piensa que la misión profética de Fátima está acabada[5].

Dejando de lado por el momento la polémica acerca de la autenticidad y completitud de la tercera parte del Secreto, de la que hay profusa y divergente bibliografía[6] y en la cual se vio envuelto, al menos indirectamente, el mismo Benedicto[7], procuraremos en el presente artículo ofrecer un fundamentado status quaestionis sobre otro de los puntos candentes referidos a Fátima: el requerimiento celestial de la Consagración de Rusia y la respuesta pontificia a tal demanda.

Revelación privada de carácter religioso-político

Ante todo, es necesario destacar que el pedido se encuadra en una revelación privada que

trasciende el marco usual de las apariciones referidas solo a la edificación personal del vidente o de su comunidad. Al igual que la cuarta aparición del Sagrado Corazón a Santa Margarita María de Alacoque (17 de junio de 1689), o la de Nuestra Señora de la Salette (19 de septiembre de 1846) a los pastores Melania y Maximino, es esta una revelación privada religiosa con designios políticos universales, es decir con la intención de dar directrices para conducir la Iglesia y salvar las almas del infierno, además de enderezar[8] la historia de un siglo convulsionado y rebelde como el XX y lo que va del XXI. La importantísima observación fue realizada por el patriarca de Lisboa, Cardenal Manuel Gonçalves Cerejeira (1888-1977), para quien la historia del s. XX no se comprende sino a la luz de estas revelaciones a los tres “pastorinhos”. Para el Papa Juan Pablo II estas apariciones exceden el marco de una mera revelación privada, porque por la magnitud de su contenido es casi apocalíptica, “comparable a la Sagrada Escritura” y “compromete a la Iglesia entera[9]. A. Socci las considera un unicum, como una revelación “intermedia” entre la Revelación “pública” de las Escrituras canónicas y las “privadas” a santos, a místicos o a fieles[10].

Por otra parte, hay que destacar que se trata de apariciones sensibles y externas, es decir reales y objetivas, no sin acompañamiento de particulares iluminaciones intelectuales, hecho a tener en cuenta por las críticas posteriores[11].

Ya desde la aparición en plena guerra del “Ángel de la Paz”, en 1916, que se presenta luego como el “Ángel de Portugal”, custodio de la nación, se puede observar una delicada graduación en la enseñanza de las oraciones y de los misterios divinos, en donde la edificación y la protección personal de un Ángel de la Guarda es superada por esta petición de incidencia internacional y ultraterrena: “ofreced a Dios un sacrificio de reparación por los pecados con que Él es ofendido y de súplicas por la conversión de los pecadores. Atraed así la paz sobre vuestra patria”. En la siguiente aparición les enseña a adorar a Jesús en la Eucaristía y a comulgar “en reparación de los ultrajes, sacrilegios e indiferencias con que Él mismo es ofendido[12].

Esa gradualidad también se observa en los discursos de la Santísima Virgen, en donde hay dos niveles de comunicación: uno con palabras revelándoles hechos concretos del presente y del futuro e insistiendo en el rezo del rosario, y otro de carácter místico, cada vez que abre sus manos, “comunicándonos una luz tan intensa como el reflejo que de ellas se expandía. Esta luz nos penetró en el pecho hasta lo más íntimo de nuestra alma, haciéndonos ver a nosotros mismos en Dios, que era esa luz, más claramente que lo que nos vemos en el mejor de los espejos[13].

En la segunda visita, el 13 de junio, también Nuestra Señora “abrió las manos y nos comunicó, por segunda vez el reflejo de aquella luz tan intensa. En ella nos veíamos como sumergidos en Dios. Francisco y Jacinta parecían estar en la parte que se elevaba hacia el cielo y yo en la que se esparcía por la tierra. Delante de la mano derecha de Nuestra Señora había un corazón rodeado de espinas que parecía se clavaban por todas partes. Comprendimos que era el Inmaculado Corazón de María ultrajado por los pecados de los hombres y que pedía reparación[14]. Francisco y Jacinta se ven en el plano superior porque morirán pronto y Lucía más abajo porque tendrá una misión que cumplir.

En la tercera vieron el infierno, de lo que hablaremos de inmediato, completando la pedagogía escatológica de la primera aparición en que la Virgen les habló claramente del del cielo y del purgatorio.

En la sexta, el 13 de octubre, mientras los 70.000 espectadores observaban maravillados la danza del sol, los niños contemplaron a Nuestra Señora bajo las advocaciones del Rosario y del Carmen, y a San José con Jesús Niño.

La aparición del 13 de julio de 1917

Volvamos a la tercera importantísima y decisiva mariofanía[15]:

“¿Qué desea de mí Su Merced? -pregunté:

- Quiero que volváis el 13 del mes que viene y que continuéis rezando el rosario todos los días en honra de Nuestra Señora del Rosario, para obtener la paz del mundo y el fin de la guerra, porque solo Ella os puede ayudar.

- Querría que nos dijese quién es y que hiciera un milagro para que todos crean que Ud. se nos aparece.

- Continuad viniendo todos los meses. En octubre diré quién soy y lo que quiero, y haré un milagro para que todos vean y crean.

«Al decir estas palabras, de nuevo abrió las manos como en los meses anteriores. El reflejo pareció penetrar la tierra y vimos como un mar de fuego. Sumergidos en este fuego estaban los demonios y las almas como si fuesen brasas transparentes y negras o bronceadas, con forma humana. Llevados por las llamas que de ellos mismos salían, juntamente con horribles nubes de humo, flotaban en aquel fuego y caían para todos los lados, igual que las pavesas en los grandes incendios, sin peso y sin equilibrio, entre gritos de dolor y desesperación que horrorizaban y hacían estremecer de espanto».

Debió ser ante esta visión de espanto cuando dije aquel: ‘¡Ay!, que dicen me oyeron. Los demonios se distinguían por formas horribles y repugnantes de animales espantosos y desconocidos, pero transparentes igual que carbones encendidos. Asustados y como para pedir socorro, levantamos la vista a Nuestra Señora que nos dijo con bondad y tristeza:

- Habéis visto el infierno donde van las almas de los pobres pecadores.

Para salvarlos Dios quiere establecer en el mundo la devoción a mi Inmaculado Corazón. Si hacen lo que yo os digo se salvarán muchas almas y tendrán paz. La guerra va a acabar. Pero si no dejan de ofender a Dios, en el reinado de Pío XI comenzará otra peor. Cuando veáis una noche alumbrada por una luz desconocida, sabed que es la gran señal que Dios os da de que va a castigar al mundo por sus crímenes por medio de la guerra, el hambre y las persecuciones a la Iglesia y al Santo Padre.

Para impedirlo vendré a pedir la consagración de Rusia a mi Inmaculado Corazón y la comunión reparadora de los primeros sábados.

Si atendieran mis peticiones[16], Rusia se convertirá y habrá paz; si no, ella esparcirá sus errores[17] por el mundo promoviendo guerras y persecuciones contra la Iglesia. Los buenos serán martirizados, el Santo Padre tendrá mucho que sufrir, varias naciones serán aniquiladas.

Al final mi Corazón Inmaculado triunfará. El Santo Padre me consagrará Rusia que, se convertirá y será concedido al mundo un cierto tiempo de paz”

Hasta aquí el texto tal como la vidente lo redactó en su tercera Memoria, del 31 de agosto de 1941. En la cuarta, del 8 de diciembre de 1941, agregó el párrafo siguiente:

En Portugal se conservará siempre el dogma de la fe, etc. Esto no se lo digáis a nadie. A Francisco sí se lo podéis decir.

¿Pertenece esta frase al fin de la segunda o al inicio de la tercera parte del secreto? El contenido real del “etc.” aun se desconoce porque en dicha fecha Lucía no reveló la totalidad del discurso de Nuestra Señora.

Tercera parte del secreto

El 26 de junio de 2000, en la persona de tres de sus más altos dignatarios, los cardenales Sodano y Ratzinger y el arzobispo Bertone, el Vaticano dio a conocer la siguiente visión como tercera parte del secreto, mostrando fotocopia del documento original:

J.M.J.

“Yo escribo por obediencia a Vos, Dios mío, que me lo ordenáis, por intermediación de su Exc. Reverendísima Mons. el obispo de Leiría y de Vuestra Santa Madre, que es también la mía.

Después de las dos partes que ya he expuesto, nosotros vimos sobre el costado izquierdo de Nuestra Señora, un poco más alto, un Ángel con una espada de fuego en la mano izquierda; al centellear emitía llamas que, parecía, iban a incendiar el mundo, pero se extinguían al contacto del resplandor que, de su mano derecha emanaba Nuestra Señora en dirección a él. El Ángel indicando la tierra con su mano derecha, dice con fuerte voz: ‘¡Penitencia!, ¡Penitencia!, ¡Penitencia!’

Y nosotros vimos en una lumbre inmensa que es Dios –algo semejante a como se ven las personas en un espejo cuando pasan por delante- un Obispo vestido de blanco, tuvimos el presentimiento de que era el Santo Padre. Numerosos obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas subían una montaña escarpada, en cuya cima se encontraba una gran Cruz de troncos rústicos, como si fueran en alcornoque con su corteza; antes de llegar allí, el Santo Padre atravesó una gran ciudad a medias en ruinas y, a medias temblando con paso vacilante, consumido de dolor y de pena, avanzaba rogando por las almas de los cadáveres que encontraba en su camino; llegado a la cima de la montaña, prosternado de rodillas al pie de la gran Cruz, fue muerto por un grupo de soldados que le tiraron muchos tiros y flechas, y de la misma manera, murieron unos después de otros, los obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas y diferentes laicos, hombres y mujeres de diferentes clases y posiciones. Bajo los brazos de la Cruz, había dos Ángeles, cada uno con un recipiente de cristal en la mano, en los que recogían la sangre de los mártires con la que aspergían las almas de los que se aproximaban a Dios”.

En la biografia oficial que las Carmelitas de Coimbra[18] hacen de sor Lucía publican un texto de su diario que, aun cuando no forme parte del secreto del 13 de julio, tiene estrecha relación con el mismo, al estar fechado el mismo día en que ella consiguió poner por escrito la visión arriba citada.

En efecto, después de haber lo intentado en vano durante varios meses, el 3 de enero de 1944 alrededor de las 4:00 pm, fue a rezar delante del Tabernáculo a la Capilla del Convento para pedirle a Jesús que le hiciese conocer Su Voluntad:

 “Sentí entonces, que una mano amiga, cariñosa y maternal me toca en el hombro, levanto la mirada y veo a la querida Madre del Cielo (…) No temas, Dios quiso probar tu obediencia, fe y humildad; queda en paz y escribe lo que te mandan, pero no lo que te es dado a entender de su significado (…) Y yo sentí el espíritu inundado por un misterio de luz que es Dios, y en Él vi y oí: -La punta de una lanza, como llama que se desprende, toca el eje de la Tierra[19]. Ella se estremece: montañas, ciudades, pueblos y aldeas con sus habitantes son sepultados. El mar, los ríos y las nubes salen de sus límites, desbordándose, inundando y arrastrando consigo en un remolino, casas y personas sin número, que no se pueden contar, es la purificación del mundo por el pecado en el cual está inmerso. ¡El odio, la ambición provocan la guerra destructora! Después sentí, en el palpitar acelerado del corazón y en mi espíritu, el eco de una Voz suave que decía:

-En el tiempo, una sola Fe, un solo Bautismo, una sola Iglesia, Santa, Católica y Apostólica. ¡En la eternidad, el Cielo!

Esta palabra Cielo llenó mi alma de paz y felicidad, de tal forma que casi sin darme cuenta, quedé repitiendo por mucho tiempo: ¡El Cielo! ¡El Cielo!”

Tres temas

Del densísimo texto del 13 de julio, un único secreto en tres partes como recalca sor Lucía (no tres secretos), se deducen por lo menos tres grandes temas: uno que nos compete a todos los devotos del Corazón Inmaculado de María, a saber la insistencia en la oración del santo rosario, y en el sacrificio, la penitencia, la expiación y la reparación[20] por el Santo Padre y por los “pobres pecadores”, para que dejemos de ofender a Dios y no nos vayamos al infierno. El segundo se refiere al Santo Padre, al que la Santísima Virgen le pide la consagración de Rusia a Su Corazón Inmaculado y la autorización y difusión de la comunión reparadora de los cinco primeros sábados de mes. El tercer tema es la divulgación completa del secreto del 13 de julio, aun pendiente ya que lo difundido el 26 de junio del 2000 estaría incompleto al faltar la evidente continuación de las palabras de Nuestra Señora, de lo que no hablaremos específicamente ahora.

El tema que urge en estos momentos de modo apremiante es el de la Consagración de Rusia, como lo vienen señalando desde hace años prelados y laicos eminentes, el cual ciertamente no puede separarse del secreto[21].

¿Qué pasó después del 13 de julio? Los niños obedecieron heroicamente y no hablaron. Incluso cuando Jacinta tuvo las dos visiones sobre el Santo Padre, una de rodillas y llorando dentro de una gran casa mientras desde afuera lo insultaban y apedreaban, y la otra de gente dispersa en campos y caminos llorando de hambre y al Papa rezando con muchas personas en una iglesia delante del Corazón Inmaculado de María, Lucía le prohibió contarlas justamente porque se relacionaban con el secreto.

Los cinco sábados

En 1925, habiendo ingresado Lucía al postulantado de las Doroteas en Pontevedra, tuvo la visita del Niño Jesús junto a su Santísima Madre con su Corazón rodeado de agudas espinas. El Niño le pidió reparación por la ingratitud de los hombres simbolizada en las espinas y la Santísima Virgen le pidió la institución de la devoción de los primeros sábados de mes, prometiendo una especial asistencia en la hora de la muerte a quienes durante cinco primeros sábados de mes seguidos se confesasen, recibiesen la comunión, rezasen el Santo Rosario y meditasen durante 15 minutos sobre sus misterios.

En 1926 otra vez el Niño Jesús le pide cuenta a Lucía de esta misión que ha transmitido a su superiora y que la misma no había impulsado[22].

La gran Revelación de Tuy

El 13 de junio de 1929 se produce la gran teofanía trinitaria de Tuy, que sor Lucía narra así:

Había pedido y obtenido licencia de mis superioras y del confesor, para hacer la Hora Santa de once a medianoche, de los jueves a los viernes. Estando una noche sola, me arrodillé entre la balaustrada, en medio de la capilla, postrada, para rezar las oraciones del Ángel. Sintiéndome cansada, me incorporé y continué rezando con los brazos en cruz.

La única luz era la de la lámpara. De repente, se iluminó toda la capilla con una luz sobrenatural y sobre el altar apareció una Cruz de luz que llegaba hasta el techo. En una luz más clara se veía, en la parte superior de la Cruz, un rostro de un Hombre y Su Cuerpo hasta la cintura. Sobre su pecho había una paloma igualmente luminosa, y clavado en la Cruz, el cuerpo de otro hombre.

Un poco por debajo de la cintura, suspendido en el aire, se veía un Cáliz y una Hostia grande sobre la cual caían unas gotas de Sangre que corrían a lo largo del Rostro del Crucificado y de una herida en Su pecho. Escurriendo por la Hostia, esas gotas caían dentro del Cáliz. Bajo el brazo derecho de la Cruz estaba Nuestra Señora. (Era Nuestra Señora con Su Corazón Inmaculado en Su Mano) (…) Bajo el brazo izquierdo (de la Cruz), unas grandes letras, como si fueran de agua clara cristalina, que corrían hacia el altar, formaban estas palabras: ‘Gracia y Misericordia’[23].

Comprendí que me era mostrado el misterio de la Santísima Trinidad y recibí luces sobre este misterio que no me es permitido revelar”.

La Santísima Virgen dice:

- Ha llegado el momento en que Dios pide al Santo Padre que haga, en unión con todos los Obispos del mundo, la consagración de Rusia a mi Corazón Inmaculado; prometiendo salvarla por este medio. Son tantas las almas que la justicia de Dios condena por los pecados cometidos contra Mí, que vengo a pedir reparación; sacrifícate por esta intención y reza[24].

Lucía transmitió inmediatamente aquella petición divina a su confesor, el Padre José Bernardo Gonçalves, tal y como está documentado en su correspondencia ya publicada[25]. Si bien al comienzo ambas demandas fueron formuladas por separado, a comienzos de 1930 Nuestro Señor le indica que los dos pedidos, la Consagración de Rusia y la devoción de los primeros sábados de mes, deben ser transmitidos conjuntamente al Sumo Pontífice en Roma[26].

Poco después en el mismo año, el 13 de octubre de 1930, el obispo diocesano, Mons. da Silva reconoce la autenticidad de las apariciones como “visiones dignas de crédito[27] permitiendo oficialmente el culto de Nuestra Señora de Fátima, pero nada dice de las palabras de la Virgen habidas en 1925 y 1929.

CONTINUARÁ


[1] Actualizamos en este artículo aquél que publicamos en abril pasado, cuya referencia es Buisel, María Delia - Sequeiros, Víctor A. “La Consagración de Rusia. Estado de la cuestión”. En Gladius 104, CABA, Pascua 2019, pp. 55-86.

[2] Entre las voces más autorizadas, los Cardenales A. Sodano (Cf. http://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/es/speeches/2000/apr-jun/documents/hf_jp-ii_spe_20000513_sodano-fatima.html ) y T. Bertone, que relegan el carácter profético del mesaje a acontecimiento ya cumplidos en 1981 y 1989, atentado al Papa y caída del muro de Berlín respectivamente (“Apresentação” a A Mensagem de Fátima, 26 de Junho de 2000). También G-F. Ravassi, a quien el P. L. Kramer le atribuye haber afirmado: “vamos a destruir Fátima” (https://www.youtube.com/watch?v=WehqTwn600Q ). Cf. Sequeiros, Octavio Agustín - Buisel, María Delia. “La lucha por el Secreto” en Gladius 50, Pascua 2001, pp.13-40. Véase asimismo Buisel, M. D. “El secreto de Fátima y la política”. En Moenia  XXIX, Buenos Aires, septiembre de 1987, pp 85-103. Y también Buisel, M. D. “El tercer secreto de Fátima” en Moenia  XXXIII, Buenos Aires, diciembre de 1988, pp 83-127.

[3] En el documento 2 se lee: “In punto di morte la veggente Suor Filippina de’ Storgi «parlava de’ futuri eventi, prosperi e funesti della Casata Sabauda, fino a un tempo non preciso di terribili guerre, dell’hesilio di Umberto di Savoia [Re Umberto II] in Lusitania, di un certo mostro d’Horiente, tribulatione dell’Humanità, ma che sarebbe ucciso dalla Madonna del S. Rosario de Phatima, se tutti li huomini l’havessero invocata con penitentia grande» (In C. Siccardi, Fatima e la passione della Chiesa. Milano, Sugarco, 2012, p. 53). Véase al respecto el artículo de M.D. Buisel en Gladius 100, 2017, pp. 57-63.

[4] Nuestra Señora agregó un dato cronológicamente importante: “el rey Umberto II se exiliará en Portugal. Solo después de que esto ocurriera podían las dominicas de Alba, cercana a Turín, difundir los hechos. Como Umberto II (1904-1983) se exiló en Cascais, Portugal, después de un referéndum adverso en 1946, y murió en Ginebra, desde el 2000 conocemos la documentación respectiva (Cf. Siccardi, C. Fatima et la Passion de l’Église, Auch, Éditions Le Drapeau Blanc, 2017, pp. 41-64; traducción del original italiano precitado).

[5] Cf. http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=6320 . El Cardenal Ratzinger, que en 1984 en la revista Jesús afirmó el carácter profético de Fátima, suscribió en el 2000 el comentario cardenalicio que le negaba tal condición («las vicisitudes a las que se refiere la tercera parte del secreto de Fátima parecen ya pertenecer al pasado»). Sin embargo, aclaró que el Comentario no era obligatorio y que sería «extremadamente imprudente» tenerlo por interpretación oficial de la Iglesia. Además, ese mismo año, en carta a Mons. Pavel Hnilica, el cardenal afirmó que «no quería atribuir exclusivamente al pasado los contenidos del secreto de manera simplista» (Cf. La nota de L. Accattoli, en el Corriere della Sera, del 14 de mayo de 2000, y  también http://www.antoniosocci.com/perche-il-papa-smentisce-bertone-e-messori/ ). Ya como papa, el 11 de mayo de 2010 reconoció en que Fátima “se indican realidades del futuro de la Iglesia, que se desarrollan y se muestran paulatinamente” (http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/speeches/2010/may/documents/hf_ben-xvi_spe_20100511_portogallo-interview.html )

[6] Cf. Sequeiros, Víctor A. “Fátima, politicamente incorrecta”, 22 de mayo de 2019, editado por el P. J. Olivera Ravassi en http://www.quenotelacuenten.org/wp-content/uploads/2019/05/Fátima-brevissima-Editado.pdf .

[7] Cf. http://www.onepeterfive.com/cardinal-ratzinger-not-published-whole-third-secret-fatima/

Tambien http://www.fatima.org/span/crusader/cr92/cr92pg7.pdf

Y http://adelantelafe.com/vaticano-la-publicacion-del-tercer-secreto-fatima-completa-esta-completamente-publicado/

[8] P. Sáenz, Ramiro. Fátima. Geografía, Historia, Teología y Profecía, CABA, Gladius, 2016. “Fátima es una intervención divina en una coyuntura histórica para corregir su rumbo”, p. 48. Cf. también Alban, F. Fatima Priest, New York, Good Counsel Publications, 1997, p. 276.

[9] Palabras pronunciadas al término de la Misa presidida por Juan Pablo II en Fátima el 13 de mayo de 2000, por el Cardenal Sodano (http://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/es/speeches/2000/apr-jun/documents/hf_jp-ii_spe_20000513_sodano-fatima.html ), y publicadas en el Comentario del 26 de junio de 2000, al igual que una expresión semejante en el Coloquio con Mons. Bertone.

[10] Cf. Socci, Antonio. Il Quarto Segreto di Fatima, Milano, Rizzoli, 2006, p. 16.

[11] Rasgo rubricado por el Papa Benedicto XVI, quien aclaró que Fátima es “una aparición, es decir, un impulso sobrenatural que no proviene puramente de la imaginación de una persona sino realmente de la Virgen María, de lo sobrenatural; tal impulso entra en un sujeto y se expresa de acuerdo con las capacidades de ese sujeto” (Cit. en: Gaspers, Matt. “Sexual Abuse and the Third Secret: A Timely Reminder”, One Peter Five, 3 de julio de 2018, tomado a su vez de Christopher A. Ferrara, The Secret Still Hidden, Pound Ridge, Good Counsel Publications, 2008, p. 68).

[12] Memórias da Irmã Lúcia. Compilação do Pe. Luís Kondor, SVD, Introdução e notas do Pe. Dr. Joaquín M. Alonso, CMF (†1981), pp. 70, 178 (13ª Ed. Outubro 2007).

[13] Ibidem, p. 174.

[14] Ibidem, pp. 175-176.

[15] Ibidem, pp. 205-213. En español: Memorias de la Hermana Lucía. Compilación del P. L. Kondor, SVD. Introducción y notas del P. Dr. J.M. Alonso, CMF, Fátima, Portugal, Postulaçâo, 1978, pp. 140-145.

[16] “Peticiones” en plural: la consagración de Rusia y la oficialización de la devoción de los cinco primeros sábados de mes con comunión reparadora (Cf. de Belfont, Joseph. Mystères et vérités cachées du troisième secret de Fatima, Paris, Nouvelles Éditions Latines, 2016, pp. 181-185).

[17]Errores”: con esta palabra se resalta la dimensión doctrinal del comunismo declarado por Pío XI ‘intrínsecamente perverso’, errores que continúan su despliegue, aunque la URSS como entidad política no exista, haya sido sustituida por la Federación Rusa y ya no se plantee la lucha de clases al modo inicial del marxismo sino en el plano cultural presentado por Gramsci. (Cf. R.P. Sáenz, Alfredo. Antonio Gramsci y la revolución Cultural, B.A., ed. Gladius, 2006).

[18] Carmelo de Coimbra. Um caminho sob o olhar de Maria. Coimbra, Ed. Carmelo, 2013, 493 pp. Cf. Frère François Marie des Anges. Soeur Lucie, confidente du Coeur Immaculé de Marie. Saint-Parres-Les-Vaudes, France. CRC, 2014, pp. 288-289.

[19] En 1980, durante un encuentro en Fulda, Alemania, se le preguntó a Juan Pablo II: “¿Y el Tercer Secreto de Fátima? ¿No debía ser publicado en 1960?”, el Papa respondió: “Dada la gravedad del contenido, para no animar el poder mundial del Comunismo a cumplir ciertas mociones, mis predecesores en el cargo de Pedro han preferido diplomáticamente suspender su publicación. Por otra parte a todos los cristianos puede ser suficiente saber esto: Si hay un mensaje en el que está escrito que los océanos inundarán partes enteras de la tierra, que millones de hombres perecerán de un momento a otro, la publicación de este mensaje deja de ser algo que sea muy deseado (…) Debemos prepararnos para sufrir grandes pruebas en un futuro próximo, que serán tales que exigirán de nosotros la disposición de ofrecer aun la vida, y una dedicación total a Cristo y por Cristo… Con vuestra oración y la mía es posible mitigar esta tribulación, pero no es posible alejarla, porque solo así la Iglesia podrá ser efectivamente renovada. ¡Cuántas veces de la sangre ha despuntado la renovación de la Iglesia! No será de otro modo esta vez. Tenemos que ser fuertes, prepararnos, confiar en Cristo y en su Madre Santísima, y ser muy, muy asiduos a la oración del Rosario” (Cf. Vox Dei, Nº 10, 1981, tomado de Stimme des Glaubens, noviembre de 1980).

[20] Cf. Schneider, Mons. A. “El significado profético extraordinario del mensaje de Fátima”, 14 de julio de 2017 (https://adelantelafe.com/significado-profetico-extraordinario-del-mensaje-fatima/).

[21] Sequeiros, O. A. y Buisel, M. D. “La lucha por el secreto”…, pp. 13-40.

[22] ¿Por qué 5 sábados? Le preguntó el P. Gonçalves. Contesta Nuestro Señor en mayo de 1930: “porque son cinco especies de ofensas y bestialidades contra el Corazón Inmaculado de María“:

1) a Su Inmaculada Concepción,

2) a Su Virginidad,

3) contra Su Divina Maternidad, negando reconocerla también como Madre de los hombres,

4) de los que buscan infundir en el corazón de los niños la indiferencia y el odio en el recuerdo de Nuestra Madre Inmaculada,

5) de aquellos que profanan directamente su Santa Imagen. (Cf. Frère Michel de la Sainte Trinité. Toute la Vérité sur Fátima, 2 Le Secret et l’Eglise…, 1984-85, pp. 166-173).

[23] Memórias…, pp. 194-195.

[24] Ibidem, pp. 195-196.

[25] Cf. Martins, António Maria. Memórias e cartas da Irmã Lúcia, Porto, 1973, pp. 463-465.

[26] Cf. Frère Michel de la Sainte Trinité, Toute la Vérité sur Fátima, 2 Le Secret et l’Eglise…, 1984-85, II part, cap. VII, p. 335.

[27] Cf. Serviço de Estudos e Difusão (SESDI) - Santuário de Fátima. Documentação Crítica de Fátima, II - Processo Canónico Diocesano (1922-1930).


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19:22

Hace poco estuve predicando una serie de conferencias a un grupo carismático católico en Madrid, España, bajo el título, para mí tan querido: Madurez cristiana y amor a la Iglesia. La serie completa de videos está aquí, y lo que sigue son las notas principales o resúmenes de las siete conferencias. Sea de provecho para todos!

1. No te contentes con ser multitud

* El itinerario de nuestra vida cristiana suele empezar en serio cuando algo en nuestra vida parece que “no marcha.” A menudo buscamos a Cristo como una especie de “mecánico": vamos a que él solucione un problema para luego nosotros seguir con nuestra vida según nuestros propios criterios.

* De ese humilde comienzo se vale Dios para ponernos en ruta. Al principio somos “multitud” que quiere algunos favores o beneficios de Cristo, y nada más.

* Pero su palabra es profunda y trae claridad y sentido, y si le escuchamos, entonces empezamos a ser “discípulos.” Su mensaje nos ilumina y poco a poco queremos integrar su Evangelio en nuestras decisiones. Ya Cristo no es solo un “mecánico.”

* La Escritura nos muestra que hay un momento en que Cristo se presenta como “pan de vida” (Juan 6). Cuando Él se declara “vida” nuestra, su lugar ya no es de mecánico de nuestra vida sino su “piloto.” Es un paso que no todos dan. Muchos se fueron- Pedro y los apóstoles, sin embargo, sí se quedaron porque habían degustado algo de lo que es “vida eterna,” esto es, vida plena, sin límite, superior al fluir de las épocas (eones).

* Tales experiencias de plenitud hacen que la persona genuinamente ya no quiera dar paso atrás. “¿Adónde vamos a ir?,” pregunta Pedro. Cuando se llega a ese nivel, ya somos como “expertos” en el sentido original del latín: “gente que ha tenido experiencia” de esto que solo Cristo puede dar.

* Al mismo tiempo, la relación con el prójimo va cambiando: cuando somos multitud, el prójimo es como un “bulto;” luego es un “compañero,” y después llegamos a vernos como “sarmientos” de una misma vid, que es Cristo.

2. Camino para llegar a ser hijos y hermanos

* El corazón humano, herido por el pecado, es una fábrica de ídolos, y la mente humana, herida por el pecado, es una fábrica de justificaciones. El don que Dios nos otorgó, que es razonar, se deforma y se vuelve destreza para racionalizar.

* Esto es bueno saberlo porque nos muestra el límite con el que uno se estrella, incluso cuando ya se siente “sarmiento” unido por la vid a los otros “sarmientos.” El problema es que el ego no ha terminado de derrumbarse, de modo que en el fondo uno sigue buscando ser el primero. Así les sucedió a los apóstoles.

* La victoria plena sobre el ego acontece en Pentecostés. El don del Espíritu Santo nos hace “coherederos": un término importante para indicar que empezamos a participar de los pensamientos y sentimientos de Cristo, de tal modo que Dios ahora en realidad entra a reinar en nosotros y a través de nosotros.

* El Espíritu me da un tipo de experiencia según la cual “cuanto más recibo más anhelo y cuanto más anhelo más recibo": se trata de una aproximación acelerada. Es esto último lo que de verdad puede llamarse “vida en el Espíritu” (véase Romanos 8). Así se puede decir que llegamos al nivel “hijo.”

* Es el paso que es necesario dar: llegar a ser realmente hijos, que implica ser realmente LIBRES. No somos libres mientras tenemos los tiranos “adentro” a través de nuestras codicias e idolatrías, muchas veces descritas hoy con la falsa idea de que libertad es hacer “lo que me venga en gana.”

* El Espíritu te quita el afán de ser el primero porque te da la certeza de ser único: amado de una manera única.

* En este alto nivel de “hijo” uno es más que “sarmiento” porque en realidad es “cuerpo” con sus hermanos (ver 1 Corintios 10), de modo que, sin depender de ellos como creaturas, sabe que necesita de ellos como miembros de Cristo y de su plan.

* Sólo así llegamos a ser COMUNIDAD, y empezamos a acercarnos a lo que es el misterio bendito de la IGLESIA.

3. ¿Te atreves a ser amigo y confidente de Cristo?

* El egoísmo tiene una capacidad impresionante para disfrazarse, esconderse, camuflarse. Y si vemos a la Iglesia desde nuestros egoísmos y planes, en realidad la estamos viendo al servicio nuestro.

* El ángulo apropiado para conocer y amar la Iglesia es el que nos dan los ojos de Cristo. En Efesios 5, San Pablo habla de la Iglesia como la “amada” de Cristo.

* La Iglesia, en efecto, es todo el proyecto de Cristo porque es el lugar de la gloria de Dios Padre en la creación. Cuando uno sale del propio interés inmediato de arreglar o ajustar la propia vida y se vuelve con amor hacia el amor del Señor, entonces a uno le interesa y le duele aquello que afecte al Corazón de Jesús.

* Debemos entender entonces que, según voluntad de Dios, es inseparable Cristo de su amor, su proyecto, su Novia, su Esposa y su Cuerpo, que es la Iglesia. Cuando llegamos a ese modo de amor, empezamos a mirar la Iglesia de otro modo.

4. Es el Espíritu quien te conduce hacia la Iglesia

* Llegar a un modo generoso de amar, que de algún modo quiere retornar a Cristo algo de lo mucho que él ha hecho por nosotros, no es cosa que esté al alcance del corazón humano por sus propias fuerzas. Sólo el Espíritu Santo puede hacer tal obra en nosotros.

* La obra del Espíritu, que nos lleva hacia la Iglesia, la podemos conocer especialmente en el pasaje de Pentecostés (Hechos 2), siguiendo algunas imágenes:

+ Es necesario un TERREMOTO, que logre separarme de las antiguas certezas en las que estaba fundada mi vida.

+ Se requiere VIENTO impetuoso, como el que separó las aguas del Mar Rojo. La parte más caótica de mi vida necesita de ese viento que traiga claridad y orden.

+ Y es indispensable el FUEGO, que purifica, ilumina y hace arder, de modo que seamos testigos de la fuerza y la belleza de Aquel que ha cambiado para siempre nuestras vidas.

5. ¿Hay que llegar al amor a la Iglesia?

* Vivimos tiempos en que muchos dicen con bastante trivialidad e irresponsabilidad: “Cristo, sí; Iglesia, no.” Vemos que esta expresión esconde un egoísmo que en el fondo no termina de desprenderse de la fase de “servirse de Cristo” en lugar de reconocerle propiamente como Señor y “servirle a Él.”

* Razones principales para crecer hacia el amor a la Iglesia:

+ El amor a la Iglesia nos hace madurar: hace que salgamos de una especie de perpetua adolescencia espiritual.

+ Solo llegando al amor a la Iglesia podremos cumplir el mandato de Pablo: que tengamos los mismos sentimientos de Cristo (Filipenses 2)

+ Las vidas de los santos nos muestran qué significa vivir el Evangelio. Y en ellos está siempre el amor y el deseo de servir a la Iglesia. Pretender un Evangelio sin Iglesia automáticamente nos pone en la ruta de la herejía y el cisma.

+ El amor a la Iglesia “macro” es lo que me guía en mi comunidad particular, que es como Iglesias “micro.” Sobre todo es importante no caer en la tentación de estar “escogiendo” dentro de aquellos que Cristo ha escogido: eso se llama mentalidad “carnal” (ver Gálatas 5). En particular hay que tener cuidado con las pastorales muy fragmentadas (pastoral infantil, juvenil, de parejas separadas…). Al contrario, cuando dejo escoger a Cristo, estoy empezando a amar a la Iglesia.

+ De los textos de Hechos de los Apóstoles aprendemos que las tensiones y dificultades acompañan la ruta de la Iglesia. Lo importante es que aprendamos también del mismo libro que sobre la base de la oración, el deseo de hacer la voluntad de Dios, la docilidad al Espíritu y el diálogo fraterno, se pueden superar estos momentos difíciles y avanzar como comunidad.

6. La Palabra nos introduce en el misterio de la Iglesia

* La predicación del apóstol Pedro en Pentecostés nos muestra la ruta por la que la Palabra de Dios nos lleva ser comunidad, a ser Iglesia.

* Hay tres elementos que deben destacarse en esta predicación: la Pascua de Cristo, el llamado a la conversión y la relación entre la Pascua y el don del Espíritu Santo.

* Pedro presenta abiertamente el misterio de la Pascua, y por consiguiente, la grandeza del amor de la Cruz.

* El apóstol denuncia claramente el pecado y llama con fuerza a la conversión. Obrar de otra manera, confirmando en el pecado, es un insulto a la gente y un insulto también a la gracia de Cristo. En efecto, obrar así es como decirle a la persona: “No alcanzarás a cambiar de vida; ya tú te quedas como estás-” Y en cuanto a la gracia de Cristo, es como decir: “el sacrificio tuyo fue insuficiente y no tiene poder para cambiar la vida de esta persona.”

* La relación entre la Resurrección de Cristo y la efusión del Espíritu no es obvia. La clave está en que es su humanidad glorificada la que está a la derecha de Dios en las alturas. Y esta humanidad de Cristo, inseparable de nosotros por la Encarnación y por el amor incalculable que el Señor nos ha tenido, al recibir el don del Espíritu lo comparte sobre su Cuerpo, que es la Iglesia.

7.  Raíces del conflicto Iglesia-Mundo

 

* Para muchos es simplemente un “dato” que la Iglesia, y su lenguaje y sus ritos, están irremediablemente distantes del mundo contemporáneo. Incluso hay gente de Iglesia que trata, a su manera, de superar esa distancia con lo que ellos llaman “crear puentes” o con una “cultura del encuentro.”

* Sucede sin embargo, con lamentable frecuencia, que esos intentos acaban en que la fe cristiana se presenta de un modo incompleto o diluido, de modo que al final tampoco significa nada a ojos del mundo. ¿Cómo hemos llegado a esta situación?

 

RAÍCES ANTIGUAS

 

* Hay que ir a la escuela filosófica nominalista (comienzos del siglo XIV) para encontrar algunas de las más antiguas raíces de la “desconexión” y pérdida de autoridad de la Iglesia ante el mundo. Al negar la consistencia de los conceptos universales, esta postura filosófica hace imposible reconocer bienes absolutos o males siempre detestables. Toda la predicación moral de la Iglesia queda así herida profundamente.

 

* Otra raíz relevante es el Renacimiento (siglos XV-XVI). Este movimiento cultural y de pensamiento mira con desdén la labor filosófica y teológica de lo que llamó “Edad Media” para centrarse en los elementos puramente mundanos y humanos de una Antigüedad “clásica” exaltada como referente de vida. Aunque la Iglesia, en su más alta jerarquía, supo aprovechar algo de este movimiento, en términos de arte, por ejemplo, el efecto final fue la proclamación de una forma de sociedad en la que la Iglesia podía participar pero que en realidad no necesitaba de oración o conversión.

 

* La tercera raíz “antigua” que debe mencionarse es la Reforma Protestante, que tiene como elemento principal el desprecio o ataque a la Iglesia de Roma y el enaltecimiento unilateral de la propia conciencia en cuanto suprema autoridad para dirigir el curso de la vida. Por supuesto, esto hizo que surgiera todo un mundo ajeno a la predicación y las propuestas propias de la Iglesia.

 

LAS GUERRAS DE RELIGIÓN Y EL SURGIMIENTO DE LA ILUSTRACIÓN

 

* Los combates de ideas, primero, y luego de sangre, entre protestantes y católicos, causaron un daño irreparable a la presencia del cristianismo en Occidente. No solo por los escándalos y odios encendidos, a veces de muy larga duración, sino sobre todo porque cualquier autoridad que tuviera la Iglesia ante la sociedad quedó hundida en el más profundo descrédito. Surgió así la ocasión de que otras maneras de ver y organizar la vida humana cobraran fuerza. Es el tiempo de la Ilustración (sobre todo, siglo XVIII).

 

* La Ilustración, como fenómeno que llenó el panorama europeo de aquella época, tuvo varias vertientes. Dos de ellas hay que destacar. En el enfoque típicamente ALEMÁN, el exponente más claro es Immanuel Kant con su obra “¿Qué es la Ilustración?” de 1801.

 

+ Kant anuncia que la humanidad (por lo menos, la europea) ha llegado a la “mayoría de edad” y que no necesita maestros, mentores o predicadores–lo cual, por supuesto, excluye cualquier presencia de efecto real de la Iglesia en el ámbito social.

 

+ Pero además, Kant asienta las bases de un sólido agnosticismo que en la práctica excluye la discusión religiosa de la esfera pública.

 

+ Y además, Kant quiere que las cuatro preguntas fundamentales del pensamiento humano queden separadas de toda influencia de la religión. Estas preguntas son: ¿Qué puedo conocer? ¿Qué puedo esperar? ¿Cómo debo vivir? y ¿Qué es el hombre? La Iglesia, exiliada de estas cuestiones fundamentales, debería entonces limitarse a ejercicios privados de devoción para quienes quieran algo así.

 

* En el enfoque propiamente FRANCÉS, lo que encontramos es una pugna, parcialmente disimulada al principio, por el poder. En la clasificación, común entonces, de la sociedad francesa (nobleza, clero, pueblo) no hay espacio para una especie de “clase” social que quiere reclamar influencia y poder porque considera que le ha llegado su momento. Son los intelectuales, y lo que traen a la escena pública es precisamente el poder del conocimiento.

+ De la Ilustración francesa viene en buena parte el mito modernista del progreso ilimitado de la humanidad, por vía de conocimiento–un mito que solo empezará desmoronarse cuando, ya entrado el siglo XX, el país más avanzado científica y técnicamente de entonces, Alemania, impulse las dos grandes guerras mundiales.

+ La Ilustración, en cuanto lucha de poder, tomó en Francia un camino clara y rabiosamente anti-clerical, bajo la guía del blasfemo Voltaire. La razón es patente: para abrirse paso por encima del pueblo, y como nuevos líderes del pueblo, frente a la nobleza y el clero, aquellos intelectuales necesitan desacreditar y decapitar al clero y la nobleza. Esa tendencia laicista extrema va a generar, con el paso del tiempo, toda una corriente política que ve a la Iglesia como enemigo natural, que debe ser atacado sin tregua, hasta el exterminio.

 

LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL Y EL SURGIMIENTO DE LA HEREJÍA MODERNISTA

 

* El mito del progreso ilimitado por vía de la racionalidad encontró su más robusto sustento en los drásticos avances tecnológicos de la revolución industrial. Los nuevos modos de producción, transporte y comunicación fortalecieron un sentimiento prometeico que exaltaba lo humano y despreciaba aquello que Voltaire había llamado “fábulas” (la revelación bíblica) y “supersticiones” (los sacramentos y sacramentales).

 

* Preocupados vivamente por este estado de cosas (siglo XIX), algunos clérigos sintieron que buscar una especie de “vía media” era lo que convenía en el ambiente enrarecido por el anticlericalismo y el cientificismo positivista (de Comte, por ejemplo). Un sacerdote como Alfred Loisy consideraba que el mensaje de la fe debía transmitirse solamente dentro de los parámetros razonables y socialmente aceptables de la ciencia y el racionalismo de la época. Muy pronto pareció lógico a muchos, tanto protestantes como católicos, que el contenido mismo de la fe podía y debía entenderse despojado de toda carga “mitológica” (Bultmann) y que eso era ser realmente fiel a Dios y al Evangelio.

 

* La grave consecuencia y herida enconada que dejó la herejía Modernista y que pervive hasta nuestros días fue que DENTRO mismo de la Iglesia se instaló una profunda división que, en lo que atañe a la Iglesia, la ve solo como un elemento más al servicio de la construcción de una sociedad según los ideales de “igualdad, fraternidad y libertad” de la Revolución Francesa. Esta Iglesia, pura institución humana, para ser admitida y no estorbar, tendría que ser plenamente servil a los ideales que el mundo le dicta. Ya no estamos ante el cristianismo sino ante el “buenismo.”

 

* Nuestro camino, por supuesto, es otro. Si hemos llegado a conocer el amor de Cristo, y hemos llegado a amarle, vemos con lucidez esta historia pero sabemos que el futuro es otra cosa, y que esa nueva realidad empieza y renace siempre de la manera como Cristo ve y ama a su Iglesia.

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